Духовность в буддизме связана с освобождением от страданий и достижением нирваны. Она включает развитие отречения, сострадания и правильного воззрения («три основы пути»), которые способствуют духовному самосовершенствованию. Бодхисаттва – идеал духовного практика, обладающий мудростью и состраданием.

Нравственность в индуизме связана с понятием дхармы – морально-нравственного долга, этических обязательств. Дхарма включает принципы ахимсы (ненасилие), сатьи (правдивость), астеи (неворовство), шаучи (чистота) и индрия-ниграхи (обуздание чувств). Правильность или неправильность поведения личности в индуизме оценивается в социальном ключе – как исполнение функций, которые на человека возлагает общество в соответствии с его статусом (варной).

Духовность в индуизме связана с понятием мокши – освобождения из круговорота рождения и смерти (сансары). Духовное совершенствование может достигаться через йогу, бхакти (преданное служение Богу) и другие практики.

В учении Конфуция нравственность тесно связана с понятием жэнь (человечность, доброта, сочувствие, альтруизм). Конфуций считал, что в основе человеческих взаимоотношений и устройства государства должно лежать это понятие. Также важным было соблюдение ритуалов (ли) и почтение к старшим.

Духовность в конфуцианстве не является центральной категорией в том же смысле, что в религиозных системах, но идеал «благородного мужа» включает нравственное совершенство, мудрость и почтительность.

Во многих религиозных и философских системах нравственность и духовность взаимосвязаны: нравственность часто рассматривается как проявление духовности в поведении, а духовность – как основа нравственных устремлений. В большинстве случаев нравственность связана с конкретными правилами и запретами, а духовность – с более абстрактными идеалами и стремлением к высшему.

Однако конкретные интерпретации этих понятий различаются в зависимости от религиозной или философской традиции.

И опять вопрос – а как эти, безусловно мудрые критерии нравственности и духовности реализуются в жизни.