Корейский шаманизм. Болезнь синбён, камлания кут и духи квисин Наталии Чесноковой описывает традиционные шаманские практики на Корейском полуострове, а также особенности становления шаманок и шаманов. В центре внимания оказывается болезнь синбён, рассматриваемая как мистический признак избрания духами определенного человека для выполнения шаманских функций. Эта болезнь сопровождается физическим и психическим ухудшением состояния, появлением пророческих даров и необходимостью дальнейшего обучения и инициации. Основным героем произведения можно назвать человека, которому причину его страданий и недугов объясняют именно через болезнь синбён. Человек попадает в особое состояние, когда ему являются духи, и он вынужден отказаться от обычной жизни, чтобы стать посредником между мирами живых и духов. Это состояние сопровождается чередой сложных испытаний и обучением у опытных шаманов или шаманок. Болезнь выступает не только как личная проблема героя, но и как ключ к вступлению в новый социальный и религиозный статус. Сюжет развивается вокруг процесса обращения человека к шаманке для диагностики и лечения болезни, включая проведение гадания — чом, поднесение даров духам — коса, и подготовку к ритуалам камлания, которые выполняются для изгнания злых духов, лечения и помощи душам умерших.

В книге подробно описываются техники, музыкальные инструменты, а также особенности ритуальных действий, которые необходимы для взаимодействия с духами. Также рассматриваются аспекты обучения будущих шаманов, их музыкальные и физические тренировки, а также особенности проведения камлания в зависимости от ситуации. Важной проблемой выступает неоднозначное отношение общества к шаманкам и шаманам, отраженное в исторических и литературных источниках. Интеллектуалы прошлого порой относились к ним с недоверием и сарказмом. Сама идея шаманизма тесно связана с необходимостью поддержания баланса между мирами и управлением духовными силами во имя здоровья, благополучия и правильного проводника души покойного в загробный мир. В книге также раскрываются исторические и культурные аспекты, такие как псевдонимы шаманов, традиционные образы духов и особенности верований. В конце подчеркивается, что болезнь синбён — это не столько физическое расстройство, сколько переход к новому статусу и способ связи с духами. Через обучение и ритуальные практики шаманка или шаман становятся посредниками, способными не только исцелять, но и поддерживать связь между миром людей и потусторонним миром. Таким образом, происходящее в книге фокусируется на взаимосвязи болезни, духовной миссии и традиционных ритуалах, концентрируя внимание на особенностях корейского шаманизма.