из лука, а мужчин использовали только для продолжения рода. С ними сражались греческие герои Геракл и Беллерофонт, и в целом амазонки, как и дикие, необузданные скифы, считались извечными врагами эллинов. Геродот [80] , первым описавший амазонок на страницах исторического труда, показывал, что амазонки по своей природе отличались от обычных представительниц женского пола. В них, с точки зрения эллинов, отсутствовала привлекательность и женская сексуальность. В уста амазонок он вкладывает такую речь: «Мы не можем жить с вашими женщинами. Ведь обычаи у нас не такие, как у них: мы стреляем из лука, метаем дротики и скачем верхом на конях; напротив, к женской работе мы не привыкли. Ваши же женщины не занимаются ничем из упомянутого, они выполняют женскую работу, оставаясь в своих кибитках, не охотятся и вообще никуда не выходят. Поэтому-то мы не сможем с ними поладить» . Сражение амазонки и эллинского воина. Иллюстрация А. Геника, 1883 г. The New York Public Library Судьба амазонок, как и других мифологических существ, на страницах античной литературы была предрешена: поскольку античные тексты создавались мужчинами для мужчин, в конце концов женщины-воины терпели поражение от героя мужского пола. Геракл умертвил царицу амазонок Ипполиту и захватил ее волшебный пояс. Тесей взял в жены царицу амазонок и победил женское войско, осадившее Афины. В роли победителя амазонок часто выступал Александр Македонский (356–323 гг. до н. э.). Его поход в Индию произвел неизгладимое впечатление на античных и средневековых европейцев, и рассказы о нем постепенно дополнялись новыми и все более фантастическими подробностями. Если в знаменитой битве на Гидаспе македонцам пришлось вступить в бой со слонами, то почему бы им не встретить на Востоке амазонок? Диодор Сицилийский (90–30 гг. до н. э.) включает в рассказ об Александре сцену, в которой царица амазонок Фалестрида приходит к молодому царю, чтобы зачать чудесного ребенка, ибо « дитя, рожденное от родителей, которые превосходят прочих людей, конечно, будет первым в мире по доблести » [81] . Однако в самом популярном средневековом тексте о македонском завоевателе — «Романе об Александре» — амазонки признают господство царя даже не в результате битвы, а после обмена письмами. Возникший в античности миф об амазонках совершенно однозначно транслировал установку патриархального общества о том, что женское начало, тесно ассоциировавшееся с необузданными силами природы, следовало подчинять и контролировать. Существовали ли аналогичные