Закончив с написанием письма, он свернул небольшой лист в трубочку и поместил в футляр.

Белые голуби сидели в клетке и клевали зерно. Ос достал одного из них, закрепил на его лапке футляр и выпустил птицу в окно.

Ацтеки широко использовали голубиную почту, что было настоящим открытием для Освальда. Узнав о таком надёжном способе беспроводной связи, он активно использовал его для связи между региональными подразделениями «ОсКорпа», а также для переписки с Метцтитланом в отъезде.

К сожалению, у Колимы почтовой переписки с Метцтитланом не было, поэтому Ос мог отправить письмо только в один конец, а ответ должен прийти с гонцом.

Отправив СМС, Освальд тяжело вздохнул и сел на лежанку.

Напряжение очень высоко. Если Хуицилихуитл IV ответит отказом на запрос, то война будет неизбежна. И тогда текос могут рискнуть взять Оса в заложники. Но, вероятно, верховный правитель не будет глупить и пожертвует ненадолго пустыми территориями, которые, вроде как, никому особо не нужны.

Тем более, в составе Союза все эти территориальные споры не имеют смысла. Эдикты Хуицилихуитла IV уже два года как запретили любые боевые действия между членами Союза, а территориальные споры решаются на ежегодной Союзной Ассамблее, где Хуицилихуитл IV выступает судьёй и разрешает возникшие споры. Механизм рабочий и гораздо более продуктивный, чем война. В целом, можно сказать, что Метцтитланский Союз несёт мир и стабильность в Мезоамерику. А если кто-то хочет повоевать… Союз может найти для желающих уйму врагов…

Примечания:

1 — Рабство в ацтекских культурах — был один поразительный способ рабу стать вновь свободным. Он должен был ускользнуть из-под наблюдения хозяина на рыночной площади, покинуть её доступными способами, найти лежащее без присмотра говно и наступить на него. После этого начинался суд, который был склонен освободить раба. Так как тот же закон предусматривал обращение в рабство хозяину сбежавшего всякого, кто безуспешно пытался остановить раба, желающих пресечь бегство на рынке, практически, никогда не было, если речь не шла о родственниках хозяина. После освобождения раба отмывали, давали ему новый прикид, после чего отпускали. Вообще, в принципе, рабство в Мезоамерике сильно отличалось от того, которое мы могли наблюдать в Европе и других странах. У рабов было сравнительно много свободы, их нельзя было продавать без их согласия (но если есть репутация непослушного, то уж извините), они могли иметь своих рабов и личное имущество, а также могли быть освобождены, если доказывал, каким-то образом, жестокое обращение со стороны хозяина. Ещё была допустима практика продажи самого себя в рабство, но это, обычно, делали либо опустившиеся на дно азартные игроки, либо престарелые проститутки, товарность которых поставлена под сомнение. Также можно было попасть в рабство за долги. У отоми могло быть совершенно иначе, но в этом произведении речь идёт об очень ацтекизированном Метцтитлане, поэтому считаю, что правила ацтеков, в целом, приняты и понятны для этих конкретных отоми, пусть и с весьма широкими оговорками.