также отрядам, навербованным из германских племен (пленники или наемники). Чтобы точнее определить, какие же войска вошли в состав экспедиционных армий Константина как на Западе, так и на Востоке империи, следует вновь обратиться к эпиграфическому материалу, сопоставив его с нарративными источниками, весьма спорными и двусмысленными по характеру изложения материала. Каждому исследователю, занимающемуся позднеримской армией, хорошо известны эти источники — латинские панегирики, «Новая история» Зосима, «Бревиарии» Евтропия и Аврелия Виктора и некоторые другие тексты, но, к сожалению, именно в силу своей известности, предельной «разработанности» в научной литературе они вряд ли могут дать какие-либо новые сведения о становлении экспедиционных армий Константина. В одной из наших статей мы уже рассматривали малоизвестный источник, редко привлекающий внимание исследователей сам по себе и совсем не привлекающий внимания в связи с проблемами развития позднеримской армии. Этот источник — «Церковная история» Геласия Кизикийского, автора, жившего во второй половине V в., но опиравшегося на одноименный труд другого историка — Геласия Кесарийского, епископа палестинской Цезареи, жившего во второй половине IV в. [52] Мы не будем повторять аргументы, представленные в нашей статье по Геласию Кизикийскому, отметим лишь, что практически все исследователи, обращавшиеся к его труду, неизменно признают, что содержащиеся в нем сведения относительно военной деятельности Константина восходят к Геласию Кесарийскому и его «Церковной истории» [53] . В связи с этим обратим внимание на опубликованную в 2002 г. статью П. ван Нуффелена, где он попытался решительно порвать со всей предшествующей историографической традицией, признававшей достоверность существования Геласия Кесарийского как автора «Церковной истории». П. ван Нуффелен доказывает, что Геласий Кесарийский был только епископом Кесарии, но не автором «Церковной истории». В трактовке исследователя писатель Геласий Кесарийский — не более чем мифический персонаж, за которым в реальности скрывался анонимный автор, живший в V в. и написавший между 439 и 475 гг. «Церковную историю», не сохранившуюся до наших дней. Этот аноним присвоил себе имя епископа Геласия Кесарийского, чтобы придать больший авторитет своему труду, повысить его значимость среди других «Церковных историй». Соответственно, как полагает П. ван Нуффелен, Геласий Кизикийский переписал многие фрагменты именно из «Церковной истории», созданной в 439–475 гг., что и породило