христианской паствы [433] . Д. Вудс привлек внимание к ранее недостаточно изученному пассажу исторического труда Аммиана Марцеллина, в котором римский историк упоминает о бегстве знаменосца, служившего в легионе loviani, к персам. Это событие, как рассказывает Аммиан, произошло по причине разногласий и ссоры знаменосца с Варронианом, офицером, который командовал легионом loviani, и сыном Варрониана, Иовианом, будущим императором. Собственно, знаменосец дезертировал к персам сразу после того, как узнал, что Иовиан стал императором, т. е. после 27 июня 363 г. Д. Вудс сопоставил данный пассаж с историей казни Боноса и Максимилиана и в результате пришел к целому ряду важных для нас выводов, мы позволим себе передать их подробнее, поскольку наблюдения Д. Вудса дают нам еще один аргумент в пользу достоверности «Мученичества Боноса и Максимилиана». Как отмечает Д. Вудс (со ссылкой на анонимную «Эпитому о Цезарях»), Варрониан, командующий легионом loviani и отец будущего императора Иовиана, происходил из провинции Мезия Верхняя, он родился в городе Сингидунум (современный Белград). По мнению Д. Вудса, балкано-дунайские регионы, и в частности Верхняя Мезия, служили источником рекрутирования в легион loviani — поставляли рекрутов для пополнения кадрового состава легиона. Сам Варрониан, по подсчетам Д. Вудса, прошел долгий путь, он служил в легионе loviani в качестве рядового воина уже в 331 г., когда, как полагает Д. Вудс, родился его сын, Иовиан. Исследователь не исключает даже возможности, что Варрониан назвал своего сына как раз в честь легиона, где он сам и служил [434] . Соответственно, учитывая, что, как известно, Иовиан, сын Варрониана, был христианином, Д. Вудс приходит к ценному для нас выводу, что эпизод, о котором рассказывает Аммиан, логично связан с историей казни Боноса и Максимилиана, собственно, события, упоминаемые в житии, как раз и привели к бегству знаменосца легиона loviani к персам, сведения жития позволяют понять и объяснить причины подобного поступка, дают возможность раскрыть мотивы поведения знаменосца. По мнению Д. Вудса, Бонос и Максимилиан были знаменосцами своих легионов, loviani (Cornuti) Seniores и Herculiani (Cornuti) Seniores, естественно, в разгар антихристианских гонений Юлиана Отступника, в 362 г., они были осуждены за свою стойкую приверженность к христианской вере. Иовиан же, командовавший к тому времени корпусом доместиков (domestici), т. е. отрядом дворцовой стражи императора, высказывался против осуждения Боноса и Максимилиана,