Боноса и Максимилиана, не сохранилась в каком-либо греческом менологии или собрании житий святых, на сегодняшний день исследователи не располагают ни одной греческой версией данного жития, единственным источником сведений о Боносе и Максимилиане все еще остается только латинская версия. Тем более, как отмечает Д. Вудс, культ Боноса и Максимилиана совершенно не прослеживается и не упоминается в источниках, созданных в Антиохии, несмотря на тот факт, что казнь двух мучеников произошла именно в этом городе. Как проследил Д. Вудс, история казни двух воинов неизвестна ни Иоанну Златоусту, который и сам был уроженцем Антиохии, ни Феодориту Киррско-му, который был епископом города Кирры, находившегося недалеко от Антиохии, — ни в одном из произведений этих авторов нет каких-либо упоминаний о Боносе и Максимилиане, сведения об их жизни и подвигах отсутствуют также и в «Хронографии» Иоанна Малалы, первое издание которой вышло в свет как раз в Антиохии в 530-х гг. На первый взгляд, все перечисленные факты, подчеркивает Д. Вудс, позволяют сделать вывод, что воины Бонос и Максимилиан — вымышленные мученики, в реальности их никогда не существовало, они представляют собой не более чем героев литературного текста, продукт художественного вымысла [431] . Тем не менее блестящий источниковедческий, филологический и содержательный анализ текста, проведенный Д. Вудсом, позволил исследователю доказать, что «Мученичество Боноса и Максимилиана» представляет собой житие, основанное на реальных событиях, герои жития, воины Бонос и Максимилиан, действительно служили в позднеримской армии, в привилегированных дворцовых легионах loviani и Herculiani, в эпоху Юлиана Отступника, их казнь действительно состоялась в Антиохии, а причиной была приверженность мучеников к христианской вере. На основании прежде всего целого ряда эпиграфических документов, главным образом надписи из Наколеи (провинция Фригия в Малой Азии), датированной 356 г. и упоминающей легион loviani (Cornuti) Seniores, а также благодаря сведениям церковных историков Созомена и Феодорита Киррского Д. Вудс пришел к выводу, что зимой 362/ 63 г. в Антиохии на самом деле размещались два дворцовых легиона, loviani (Cornuti) Seniores и Herculiani (Cornuti) Seniores. В связи с указанным фактом исследователь не исключает, что автор жития мог узнать о пребывании данных легионов в городе в тот период, равно как и о самом существовании этих войсковых соединений, благодаря какой-либо надписи (с меньшей вероятностью) или официальному