Другими словами, эта философия отражала факт отсутствия экспедиционных войск. Можно признать, что миролюбивые взгляды Фемистия (точнее, призывы), которыми он наделял и Констанция (подчеркивая тем самым рассудительность, сдержанность и благоразумие императора), зависели исключительно от отсутствия или, наоборот, присутствия экспедиционных войск в пределах той или иной территории. В таком случае мы можем подчеркнуть, что метод фокализации активно и вполне плодотворно сочетается с дискурс-анализом, в сочетании с дискурс-анализом фокализация позволяет связать морально-философские рассуждения автора с конкретной военно-политической ситуацией, сложившейся в том или ином регионе империи.

Такую же связь метод фокализации позволяет установить и при изучении событий персидской военной кампании императора Юлиана, состоявшейся в 363 г. Прежде всего отметим, что, рассматривая состав римской экспедиционной армии, воевавшей против персов, мы намеренно уделили главное внимание сведениям не Аммиана, а самого Юлиана, т. е. мы начали обзор событий с его полемического трактата «Мисопогон». Такое смещение фокализации раскрыло важную особенность источников, сообщающих о военном походе против персов, — практически все они, за исключением Иоанна Малалы, упоминают в качестве основной ударной (боевой) силы армии Юлиана галльские войсковые подразделения, и эта традиция восходит к самому Юлиану. В своем трактате «Мисопогон» Юлиан настойчиво заявляет жителям Антиохии, которые враждебно воспринимали его присутствие в городе, что галльские войска и в целом население Галлии сразу поддержали его, признали императором и безоговорочно последовали за ним на восток. Тем самым Юлиан уверял население восточных регионов империи, сомневавшееся в законности его власти, что жители Галлии и западных провинций империи, наоборот, сразу поддержали его намерения, провозгласили императором и отправились воевать на восток.

Мы можем признать, что и другие авторы (как современники событий, так и представители последующих поколений), рассказывавшие о персидском походе Юлиана (Аммиан, Либаний, Зосим), приняли идеологию Юлиана и ту версию событий, которую он высказал в «Мисопогоне», — как и сам Юлиан, они доказывали читателю, что галльские войска изначально поддержали его, а значит, его власть изначально и неизменно была законной. Следовательно, метод фокализации позволяет заключить, что изложение хода военных действий Юлиана против персов в трудах позднеримских авторов во многом зависело от дискурса власти, т. е. от вопроса о легитимности полномочий правителя и прихода его к власти.