Wellcome Collection

3. Говорят, что околдование происходит в наказание за грехи. Однако это неверно. Часто страдают от так называемого колдования не грешники, а праведники. Так, например, от этого страдают больше невинные дети, чем взрослые.

4. Если кто-нибудь может препятствовать злу, но все же не препятствует ему, а допускает, то можно сказать, что это зло совершается по воле этого лица. Бог всеблагий, Он не может желать зла. Поэтому Он не может и допускать совершение зла, которое Он способен предотвращать. То же и в отношении болезни. Болезни, будто бы являющиеся следствием колдовства, подобны естественным болезням, то есть таким, которые происходят по естественным причинам. Если кто-нибудь охромеет, ослепнет, помешается или умрет, то это легко может произойти по естественным причинам. Поэтому нельзя без дальнейшего приписывать это ведьмам.

5. Никто из судей и проповедников не может быть уверен в собственной безопасности ввиду их нападок против так называемых ведьм и колдунов.

Возражения против этих аргументов мы найдем впервом итретьем вопросах первой части настоящей книги. Здесь мы лишь кратко коснемся их.

Во-первых , если говорят, что Бог достаточно наказывает естественными болезнями, а именно: смертью, мечом и голодом, то на это имеется троякое возражение: а) Бог не ограничил свою власть над природой естественными причинами и может действовать и без них; б) Бог дает свободу воли человеку, не мешает полностью проявлению злобы демонов и следит, чтобы из этих двух сил получилось возможно больше добра для Вселенной. Поэтому Бог и попускает ведьм творить скверну; в) чёрт весьма мучается, видя, как зло, творимое им через ведьм, переходит в добро и служит в прославление имени Бога, в укрепление веры, в совершенствование избранных, в накопление заслуг перед Всевышним. Значит, чародеяния допускаются им не без основания.

Ответ навторой аргумент вытекает из вышесказанного. Добавим следующее: чёрт не может считаться сильнее Бога. Ведь он ничего не может достичь без Божьего попущения. По сравнению с человеческой силой он, однако, превосходит человека. Ведь в «Книге Иова» (гл. 41) говорится: «Нет такой власти, которая сравнилась бы с ним». Почему Бог скорее попускает колдовство по отношению к способности деторождения, чем к какой-либо другой способности? Об этом мы сказали выше, при разборе вопроса, почему ведьмы могут препятствовать способности деторождения и полового соития. Здесь добавим, что это происходит ради отвратительности акта, чтобы вошедший в мир вследствие вины прародителей первородный грех передался этим действием.