Под конец разрешим еще несколько вопросов.
1. Почему ведьмы не богатеют?
2. Почему ведьмы в случае благоволения со стороны светских владык не уничтожают всех своих врагов?
3. Почему ведьмы не в состоянии вредить проповедникам и иным людям, преследующим их?
На это надо ответить так.
По первому вопросу: ведьмы не богатеют,во-первых, потому, что они по воле демона готовы за самую незначительную мзду осрамить и опозорить Творца, аво-вторых , чтобы своим богатством не обращать на себя внимания.
По второму вопросу: они лишены возможности уничтожать всех своих врагов потому, что добрый ангел препятствует им в этом, согласно слову Даниила: «Князь персов сопротивлялся мне двадцать один день». Смотри также у святого Фомы о том, происходят ли битвы между добрыми ангелами и как они протекают.
По третьему вопросу: ведьмы не могут вредить инквизиторам и другим должностным лицам потому, что последние отправляют обязанности по общественному правосудию.
Недостаток времени не позволяет нам приводить еще и другие примеры.
[II]. «Молота ведьм» вторая часть, изобильно трактующая о способе нанесения злонамеренного колдовства, а также о снятии такового и о том, как таковое можно снять [II/0]
Вторая часть этого труда – главная часть, потому что трактует о способе, каким ведьмы выполняют свое колдовство; она разделена на восемнадцать глав; имеет только два сложных вопроса, из которых один имеется в начале, где говорится о тех, кто не может быть околдован, то есть о существующих предохранительных средствах; второй – в конце, где говорится о средствах исцеления от колдовства, которыми околдованный может излечиться; так как, согласно философу (Аристотелю), удаляемое и задерживаемое совпадают и по акциденции бывают причинами, то здесь и находится вся основа этой ужасной ереси.
Особое внимание нужно обратить на следующие моменты:во-первых , на вступление ведьм в ремесло или их богохульную профессию;во-вторых , на дальнейший успех их в деле и ужасное в нем пребывание;в-третьих , на целебные противоядия и предохранительные средства против их колдовства. А так как теперь мы заняты обработкой материала морального порядка, то нет необходимости слишком подробно останавливаться на различных доказательствах и объяснениях; и так как то, что излагается в следующих главах, достаточно выяснено в предшествующих вопросах, мы просим благочестивого читателя, чтобы он не домогался объяснений во всех случаях, где достаточно одного лишь доверия к истине, установленной или собственным опытом через зрение либо слух, или донесением заслуживающих доверия лиц.