Когда в городе Равенсбрук сожженные впоследствии ведьмы были спрошены городскими советниками, почему они не применяют своего колдовства[184] к инквизиторам, как к прочим людям, они ответили, что не раз пытались сделать это, но им не удавалось[185] . Когда же их спросили о причинах, они ответили, что не знают этого, но что так им сообщили бесы. Как часто они днем и ночью нападают на нас, мы не в силах рассказать: то как обезьяны, то как псы и козы, беспокоят они нас своим криком и шумом, особенно ночью, когда мы встаем на усердную молитву; они производят сильнейшие удары по окну комнаты, несмотря на то что она находится на такой высоте, что к нему можно подняться только по очень высокой лестнице; иногда кажется, стучат над головой, ударяют простыней, которой покрыта голова; если же мы встаем, то находим их в таком виде, как будто они хотят ударить нас по голове. Но благодарение Создателю, который по своей любви, без наших заслуг, охранил нас как общественных недостойных слуг Божественного правосудия[186] .
Относительно второго [рода людей] основание ясно само по себе. Подобными же средствами и церковь изгоняет бесов, и вообще они самые действительные средства для охранения себя от нападения ведьм. Если кто-нибудь спросит, каким способом до лжно охранять себя, то следует,во-первых , сказать, что рекомендуется каждое приличное место на человеке и животном с призыванием святейшей Троицы и чтением молитвы Господней окропить святой водой во спасение людей и животных. Так именно говорится в церковных заклинаниях; место, окропленное святой водой, становится свободным от всякой нечистоты, освобождается от вины, там не остается никакой нечистой силы и т. д.; так, согласно словам пророка, Господь спасает людей и животных, каждого по его состоянию.
Во-вторых , кроме окропления при необходимости следует пользоваться и освященной свечой, которая соответствует окроплению, особенно при освящении жилищ.В-третьих , очень полезно бывает привязывать освященные травы или окуривать ими либо класть их в какое-нибудь потайное место.
В городе Шпейер в тот год, когда была начата эта книга[187] , некая благочестивая женщина, по женскому обычаю, сильно поспорила с другой, заподозренной в колдовстве[188] ; ночью, когда она клала грудного младенца в колыбель, вспомнила, что произошло у нее днем с заподозренной ведьмой; опасаясь за ребенка, она положила на него священные травы, окропила его также святой водой, положила ему в рот немного освященной соли, оградила его крестным знамением и заботливо привязала колыбель. И вот около полуночи она услышала плач ребенка и, по обыкновению, хотела ощупать его и покачать колыбель, находившуюся около ее кровати на той же высоте; колыбель она действительно покачала, но ребенка ощупать не могла, потому что его там не было; дрожа и громко рыдая, бедная зажгла свет и нашла плачущего ребенка невредимым в углу под кроватью. Отсюда можно сделать вывод о том, какая сила заключается в церковных заклинаниях против козней дьявола. Более того, становится очевидным также, что благость и мудрость всемогущего Бога, проявление коих бесконечно, направляют также и злодеяния дурных людей и демонов ко благу; там, где они стремятся уменьшить и ослабить веру, они во многих сердцах ее сильнее укрепляют и внедряют. Величайшая польза получается для верующих от такого рода зол, так как злобой дьявола укрепляется вера, проявляется милосердие Божие, открывается Божие всемогущество, люди прибегают к покрову Божиему и воспламеняются преклонением страстям Христовым и церковным обрядам.