* * *

Процедуру духовного и светского судьи в процессах против ведьм можно разбить на три главных отдела: 1) как надо начать такой процесс; 2) как надо его вести; 3) как надо закончить процесс и произнести приговор. С этим связан целый ряд вопросов, которые будут нами рассмотрены ниже.

[III/1, 1] Вопрос I. Как начинать процесс?

Процесс по делам веры, как указано в Extravagantia de accusatione, denuntiatione et inquisitione, может начаться по троякому основанию.

Ведьма читает заклинания. Гравюра Анри Симона Томассена.

Wellcome Collection

1. Если кто-либо предъявит перед судьей кому-либо обвинение в совершении такого преступления, как ересь, или в покровительстве еретикам. При этом такой обвинитель обязан быть готовым к представлению доказательств. В случае непредставления таких доказательств он может получить наказание за ложные сведения.

2. Если обвинение предъявляется денунциантом (доносителем), который не ручается за достоверность своих показаний и не берется их доказывать. Он утверждает лишь, что доносит на еретика, движимый рвением к вере или желая избегнуть отлучения за сокрытие ереси или наказания, которым грозит светский судья.

3. Если до слуха инквизиторов дошла молва, что в таком-то и таком-то городе имеются ведьмы, занимающиеся тем-то и тем-то. Это – обвинение путем инквизиции. В этом случае инквизитор начинает действовать не по указанию какого-либо обвинителя, а по собственному почину.

Касательно первого пункта надо сказать, что такое начало религиозного процесса неупотребительно, особенно в делах против ведьм, которые наводят порчу скрытно. К тому же такой открытый обвинитель опасается наказания, если ему не удастся доказать достоверность своего обвинения. Сверх того, такое обвинение вызывает много пререканий.

Пусть судья начнет процесс с общего вызова свидетелей, вывешенного на дверях церквей или ратуши и имеющего следующее содержание: «Мы, викарий такого-то инквизитора (или судья такого-то владыки ), желаем всем сердцем того, чтобы врученный нашему попечению христианский народ воспитывался в единстве и чистоте католической веры и держался вдали от чумы еретической извращенности. Во славу и честь досточтимого имени Иисуса Христа и для возвеличения святой ортодоксальной веры, а также для искоренения еретической извращенности, свойственной ведьмам, мы, указанный судья, предписываем, приказываем и увещеваем всех и каждого (заметь, что если воззвание идет от духовного судьи, то надо прибавить: а также монашествующее или светское духовенство ), какое бы положение они ни занимали в этом городе или в этом селении в двух милях в окружности, исполняя добродетель святого послушания и под страхом отлучения, явиться в течение следующих двенадцати дней (светский судья требует при этом явки, угрожая обычными у него наказаниями в случае неисполнения предписания ) и разоблачить перед нами женщин, о которых идет молва как о еретичках, или ведьмах, или вредительницах здоровья людей, домашнего скота и полевых злаков, или приносящих вред государству. Первые четыре дня – это первый срок, следующие четыре дня – второй срок, а последние четыре дня – третий срок. Ежели те, кто знает о существовании женщин, подозреваемых в этих преступлениях, не явятся и не укажут их, то они будут пронзены кинжалом отлучения (так скажет в своем обращении духовный судья ) или претерпят вытекающие из норм закона наказания (так прибавит светский судья ). Мы произносим отлучение против всех, кто упорно не повинуется. Право обратного принятия их в лоно церкви остается за нами (таково заключение духовного судьи ), и отмена светского наказания предоставляется на усмотрение светской власти (так заключает светский судья ). Дано… (такого-то числа и т. д.)».