связи с этим мы считаем целесообразным процитировать два новых (английских) перевода надписи из Намары, один из переводов предложил А. Ф. Л. Бистон (1979) [404] , другой — Дж. Беллами (1985) [405] . Из известных нам работ, посвященных эпитафии Имру' ал-Кайсу, публикации названных авторов можно признать со времен Р. Дюссо едва ли не единственными, в которых была предпринята попытка нового прочтения этой надписи: Как видим, оба перевода признают, что под командованием Имру' ал-Кайса находились племенные военные отряды, очевидно, они представляли собой кавалерийские подразделения, но перевод Дж. Беллами позволяет заключить, что арабская конница, навербованная по принципу ополчения, не входила в состав римской регулярной армии на Ближнем Востоке, — 4-я строка надписи называет Имру' ал-Кайса и подвластных ему шейхов филар-хами, т. е. внешними военными союзниками римлян. Институт филархата неизменно предполагал поставку в римскую армию племенных войсковых подразделений в случае военных действий, но пребывание арабской кавалерии в римской армии ограничивалось только временем проведения военных кампаний, т. е. после их завершения отряды, возглавляемые филархами, возвращались домой, в свои родные земли. Развивая аргументы в пользу института филархата, Μ. Сартр в серии своих работ предположил, что Имру' ал-Кайс не подчинялся ни Риму, ни Персии, сам он жил за пределами римских границ, его власть распространялась на земли от северных рубежей центра Аравийского полуострова до Южной Сирии и Нижней Месопотамии, именно в этих регионах, по мнению Μ. Сартра, располагалось государство Лахмидов. Μ. Сартр полагает, что благодаря своему независимому положению Имру' ал-Кайс свободно переводил на службу в римскую армию те племенные ополчения, которые располагались в западной половине его обширных владений, в то время как племена, жившие в восточной половине, ближе к Персии, по приказу Имру' ал-Кайса несли службу в персидской армии. Применительно же к отрядам, служившим в римской армии, Μ. Сартр приходит к выводу, что эти соединения представляли собой регулярные войсковые части, размещавшиеся на римской границе, но они находились под командованием их племенных вождей (вассалов Имру' ал-Кайса) [406] . Тем не менее, в 1984 г. И. Шахид, пересмотрев свои прежние выводы, подчеркнул, что эпитафия Имру' ал-Кайсу отчетливо демонстрирует два последовательных этапа его карьеры: 1) период, когда Имру' ал-Кайс был вассалом Персии, признавал верховенство