не справились с новым натиском войск Феодосия и были разгромлены. Μ. Шпрингер, рассмотревший сведения о битве при реке Фригид в различных греко-латинских источниках позднеримского и ранневизантийского периода, проследил, что языческие авторы — Зосим и Иоанн Антиохийский — связывали победу Феодосия с военной неподготовленностью и неопытностью императора-узурпатора Евгения. Как подчеркнул Μ. Шпрингер, Зосим и Иоанн Антиохийский рассматривали в качестве главной причины поражения западноримских войск некомпетентность Евгения в вопросах военного управления, а также тактики и стратегии [984] . И в этом смысле мы бы обратили внимание на еще одну деталь в рассказе Зосима и Иоанна Антиохийского о битве: ни тот, ни другой историк не упоминают о переходе племенных вождей франков на сторону Феодосия I, оба автора ничего не говорят о каком-либо участии франкских наемных отрядов в битве. На наш взгляд, рассуждения языческих историков вряд ли можно принимать во внимание: непосредственное военное командование западноримскими войсками осуществлял не Евгений, а Арбогаст, Арбогаст же был довольно опытным и подготовленным военачальником, который хорошо разбирался в вопросах тактического построения и перемещения войск на поле боя. Соответственно, как мы полагаем, ошибка Арбогаста могла состоять в том, что он включил в состав своей армии тех наемных варваров, которые к 394 г. жили за пределами империи, т. е. за рейнской границей, и, в соответствии с этим критерием, действительно представляли собой внешних варваров, тогда как Феодосий повел с собой в Италию те племенные группы (ополчения), которые к 394 г. уже долгое время жили в пределах империи, во внутренних землях Фракии и других нижнедунайских диоцезов. Другими словами, к 394 г. нижнедунайские этнические группы варваров были намного больше и сильнее интегрированы в военную организацию восточной половины империи, чем отряды франков-наемников — в военную организацию западной половины империи. Для франкских этнических отрядов принципиальным был только один вопрос — кто заплатит больше, поэтому они без особых размышлений и сожалений оставили лагерь Арбогаста и присоединились к войскам Феодосия I. Μ. Шпрингер отметил, что, в отличие от языческих историков, которые в большей степени уделяли внимание действиям отдельных персонажей, христианские авторы, особенно латиноязычные, сосредоточили свое внимание на религиозных сюжетах: Руфин Аквилейский, Аврелий Августин и Павел Орозий рассматривали противостояние Феодосия и Евгения — Арбогаста