попутно описывая своего врага. Поэтому можно согласиться со словами Николая Гальковского, русского и советского филолога-слависта: «Вопрос о почитании Рода и рожаниц принадлежит к самым темным и запутанным» . Нет источников и единого мнения специалистов ни о том, кто был Род, ни о том, какие рожаницы сопровождали его. В конце XIX века бытовало мнение, что Род – это верховное божество, сотворившее мир, богов и людей. Так он описан в реконструкции славянского пантеона, предложенной Борисом Рыбниковым. Согласно ей, рожаницы как спутницы Рода занимали в божественной иерархии весьма значимое место. Но позже исследователи пришли к мнению, что Род является восточнославянским духом-покровителем рода, как и рожаницы. Так это или нет, достоверно ни подтвердить, ни опровергнуть нельзя – можно лишь утверждать с определенной долей вероятности. Первые дошедшие до нас упоминания о богинях судьбы встречаются в таком памятнике, как «Слово святого Григория изобретено в толцех» (XI век). Эта компиляция составлена на основе слова Григория Богослова на Богоявление. Так, славяне приносили требы Роду и рожаницам перед Перуном. Спустя пять веков культ рожаницы все еще был жив, о чем говорит формула покаяния, записанная одним из священников: надлежало спросить, не смешивались ли языческие верования с христианскими, не совершались ли требы в честь Рода и рожаниц, Перуна, Хорса и Мокоши. Если да – накладывалась епитимья: три года поста с земными поклонами. Славяне верили, что рожаницы являлись после рождения ребенка на третью ночь и предсказывали его судьбу или делали подарок, который ее определял. И хоть дары были не всегда добрыми, а судьбу детям предрекали не всегда счастливую, наречниц ждали, ведь не приди они – ребенка могла забрать нечистая сила. Несмотря на то что сужениц считали беспристрастными, задобрить их все равно пытались. Их встречали столом, накрытым чистой скатертью и заставленным едой, чтобы ребенку не прочили голодной жизни. Три вечера подряд пекли хлеба и угощали ими домашних и повитух, дом тщательно убирали, наряжались в праздничную одежду. К колыбели приносили хлеб и вино, клали разные травы, оберегающие от недугов. Иной раз собирали праздничную трапезу, на которую приглашали родню, а самая старшая из женщин повивала ребенка – перепеленывала его, – а после клала в подвешенную к потолку колыбель и укачивала, напевая и желая малышу здоровья, богатства и счастья. Это считалось пожеланиями сужениц. Ведь эти существа, представавшие то как молодые девки, то как старухи,