Эти действия могут входить в большойкут , но для малого выполнение всего перечисленного не требуется. Каждый раз шаманка оценивает ситуацию и выбирает, к какому духу и каким образом она обратится, что именно для этого нужно сделать. После обращений и развлечений дух входит либо в шаманку, либо в заготовленный для него предмет.
Традиционно шаманки не исполняют веськут в одиночку. Им ассистируют их духовные дети, помощники. Они не только помогают провестикори , но и сопровождаюткут игрой на музыкальных инструментах, а порой и танцем. Как в любой профессии, у каждой из шаманок есть своя специализация. Поэтому, есликут предстоит сложный, шаманка просит помощи у коллег, и тогда разные этапыкута выполняют разные шаманки.
Полная церемония может занять день, и это не много! Большойкут иногда длится до четырех дней. Хотя, как замечают исследователи, числокори и срок проведениякута тяготеют к сокращению и ритуал упрощается. Нет указаний, как долго могут продолжаться танцы и песни, это определяется на месте, исходя из обстоятельств.
Глава 2. Проведение шаманского ритуала Шаманские песни
Песни, которые шаманка исполняет во времякута , сейчас чаще всего называютмуга (), «шаманские песни». Это относительно новое слово. Впервые его упоминают в начале ХХ века японские ученые, собиратели шаманского фольклора. Другое название —синга (), «песни духов», — предложил Сон Чинтхэ (1900–1960), первый кореец, который систематизировал шаманские песни в формате сборника. В КНДР используют названиемудан сори — «шаманские звуки». Трудно сказать, когдамуга появились и как именно они эволюционировали со временем. В исторических хрониках первые упоминания о неких шаманских песнях встречаются в XVII веке, а сами они были записаны только в начале ХХ века. В разных регионах одна и та же песня могла иметь особый колорит, отличаться манерой исполнения и даже содержанием.
Не все шаманки и шаманы исполняютмуга: у кого-то нет музыкальных способностей, а кто-то предпочитает зачитывать буддийские тексты. Для кого-то эти песни — только элемент шоу, который привлекает зрителей.
Но для исследователеймуга — сокровищница информации. Они помогают понять, что думали древние люди о происхождении мира, о населяющих его божествах и духах, о месте человека в нем. Вмуга есть свой собственный иерархический набор божеств и духов, частично воспринятых из народных верований, буддизма и даосизма, частично — из китайской и корейской истории (духи героев эпохи Троецарствия в Китае, корейских полководцев), но в большинстве своем эти персонажи песен выдуманы шаманками.