Преклоняю колени, Складываю ладонями руки, Тысячерукой Кваным молитву приношу. Тысячей рук из тысячи глаз Изыми один, поделись одним. На оба глаза ослеп я. Дай хоть один, исцели. Ая! Если ты окажешь благодеяние, Дай мне воспользоваться твоим милосердием.

Здесь мы снова видим движение снизу вверх: стоя на коленях, ребенок обращается к изображению бодхисатвы. Судя по тексту, который следует далее, Кваным услышала его и помогла обрести зрение.

Танец Чхоёна в иллюстрированной летописи ыйгве

“ ” CC BY , /

Еще одна замечательнаяхянга , которая часто упоминается и которая имеет прямое отношение к шаманизму, — это «Песня Чхоёна». Она относится к категориихянга для изгнания врага. Монах Ирён в «Оставшихся сведениях о трех государствах» называет Чхоёна одним из семи сыновей дракона из Восточного моря. Дракон и его дети вышли на берег во времена правления короля Хонгана (875–886), который построил в честь дракона буддийский храм. Как пишет Ирён, «восхваляя добродетель, дракон с сыновьями представил танец и исполнил мелодию»[52] . Когда дракон и шестеро его сыновей вернулись в морское государство, Чхоён остался при дворе короля Хонгана и стал помогать ему в управлении. Хонган женил Чхоёна на красавице и пожаловал ему звание чиновника девятого ранга. Но девушка очаровала не одного Чхоёна — дух лихорадки (или дух морового поветрия) тоже возжелал ее. Обратившись человеком, он тайно разделил с ней ложе. Чхоён обнаружил это и, как подобает волшебному существу, сложилхянга , дабы прогнать духа.

В столице при ясной луне До глубокой ночи гулял. Вошел, взглянул на ложе, [Вижу] — четыре ноги. Две — мои, Две — чьи же? Изначально [первые две] были мои, Однако [ими] завладел [другой]. Как быть?

Чхоён исполнилхянга и танец, а после отступил. Дух лихорадки не смог более сохранять человеческий облик. Обратившись, он преклонил колени перед Чхоёном и покаялся. Более того, он также обещал, что впредь не войдет в ворота того дома, где будет изображение Чхоёна. Поэтому в деревенских домах лик Чхоёна часто вешали на ворота, особенно в начале года. Кореевед Лев Концевич пишет также, что позднее Чхоёна стали ассоциировать с воплощением Рахулы, старшего из шестнадцати последователей Будды, «ибо он обладал качествами бодхисатвы терпения», и индийским демоном Раху[53] .

Хотя все случилось в приватной обстановке,хянга и танец Чхоёна стали широко известны.Хянга вошла в «Оставшиеся записи…» Ирёна, а танец Чхоёна, который называетсячхоёнму , в 2009 году даже был включен в список Нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в Республике Корея. Согласно описанию, он относится к «придворным танцам и является единственным танцем среди придворных, исполнение которого происходит в образе человека». Также танец называютобан чхоёнму — «танец Чхоёна по пяти направлениям».