Шаманское святилище

National Folk Museum of Korea

Несмотря на то что многие корейцы были готовы принимать шаманизм только как пережиток прошлого, пусть яркий и эффектный, все же вера в чудодейственные возможности шаманок сохранялась. Подтверждением тому стал 1997 год, когда разразился Азиатский финансовый кризис. Для Республики Корея это было масштабное потрясение: внутренних валютных резервов не хватало на покрытие долгов, на 7% сократился ВВП, каждый двадцатый трудоспособный житель страны лишился работы, и уровень безработицы вырос с 2% в 1996 году до 6,8% в 1998-м. Увеличилось число самоубийств, разводов, усилилось разделение на богатых и бедных. Казалось бы, при чем здесь шаманы? В эпоху потрясений люди хотят иметь надежду и опору. Как пишет Лорел Кендалл, в 1997–1998 годах основными клиентами шаманок стали «…те, кто уже потерял или рисковал потерять работу, бизнес, инвестиции; те, кто не мог платить; те, кто погряз в кредитах; те, кто подвергался домашнему насилию из-за проблем с деньгами в семье». «Экономическая нестабильность помогла миру шаманов возродиться», — заключает она.

С 2008 года список Нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в Республике Корея начал пополняться шаманскими ритуалами и их элементами. Так, в том же году в него вошлипхансори и праздникКаннын танодже .

О связи шаманизма ипхансори мы уже говорили, аКаннын танодже — это праздник по случаютано , пятого дня пятого лунного месяца, который отмечается в городе Каннын. Справедливости ради надо сказать, чтотано — праздник общекорейский, важный в годовом сельскохозяйственном и обрядовом цикле, и его широко отмечали еще с глубокой древности в начале лета, между уборкой ячменя и высадкой рассады риса. Но в список ЮНЕСКО внесено именно празднованиетано в городе Каннын провинции Канвондо, так как там ритуал сохраняет элементы шаманских, конфуцианских, буддийских и даосских традиций. В частности, во время праздника происходит обращение к горному духусансин , а также мужскому и женскому духам — хранителям деревень.

В 2009 году список культурного наследия пополнился другими шаманскими практиками. Это танец в маскахчхоёнму , ритуальные хороводыканган суллэ , шаманское камлание в честь духов ветра, дождя и моря Чеджуёндын кут .

Этнографическая деревня Хахве маыль, где до сих пор работает мастерская для изготовления стражей деревни

Фото Наталии Чесноковой

Очхоёнму мы говорили, когда впервые обсуждали загадочную историю с четырьмя ногами и духом лихорадки. Что касаетсяканган суллэ , то это многочасовые ритуальные хороводы, которые исполняли незамужние девушки юго-западного региона Кореи. Родинойканган суллэ считают провинцию Чолладо, современную Чолла-Намдо. Хороводы сопровождались пением и музыкой, а проходили в полнолуние в дни важнейших традиционных корейских праздников: на новый годсоллаль , в деньтано и в праздник урожаячхусок (15-й день восьмого лунного месяца).Канган суллэ известны многим за пределами Корейского полуострова благодаря проекту «Почувствуй ритм Кореи» (Feel the Rhythm of Korea), который был реализован в 2021 году.