Более того, душа в первые сорок дней после выхода из тела нуждается в отдыхе. Еще бы: как не устать после хождений по домам и таких-то эмоциональных экскурсий по раю и аду! Поэтому «родственники умершего небольшую часть привязанного к полочке полотна втаркивают[454] на сорок дней в стену дома с наружной стороны для того, чтобы душа покойника имела место отдохнуть»[455] . Ну и конечно, душа нуждается в пище и питье: часто для нее в доме на окно или к иконам ставили рюмку водки, накрытую хлебом[456],[457] .

Ты прими, да мать сыра земля, Государя да все батюшко, Ты с боков да теплешенька, Ты со верху да легошенька. Я пришла, да сиротиночка, На погостишко широкое, На кладбишшо да веселое, На могилушку высокую. Вы подуйте, да ветры буйные, Рознесите да желты пески, Ты откинься, да полотенечко, Ты промолви да словечкошко, Ты обрадуй да сердечкошко. Попрошу да сиротиночка Я у матушки сыры земли Государя я да батюшка: «О Господнем да о праздничке Опусти, да мать сыра земля, Государя да батюшка Ко мне да дороги гости». Как не опускает мать сыра земля. Говорит да мать сыра земля: «Попроси да ты, пожалуйста, У Пресвятыя да Богородицы». Попрошу, да сиротиночка, У Пресвятые да Богородицы Государя да я батюшка: «Опусти, да Пресвятая да Богородица, Государя-то да батюшка На родимую сторонушку». Отвечала да сиротиночке Пресвятая Богородица: «Не проси миня, пожалуйста, Не отпушшу на родимую сторонушку Я ко вам, да сиротиночке. Вы живите, да пожалуйста, Без государя да батюшка». Похоронный причет записан в г. Кириллове Новгородской губернии от девицы Агафии Ферапонтовны Карповой [458]

Некоторые считали, что души умерших людей (чаще после сорокового дня) приобретают облик птицы:«Вырыли яму мужики… И тут птичка! Летала птичка, никто такой не видел. И в яму прыгнет, так летала и летала, все были извидевши. А я-то и говорю: “Это, наверное, Галя: доченька папу встречает!” Я кидаю вот ей, так она склюет, выпрыгнет и опять на тую яму. Такого чуда мы еще не видели!»[459] Мотив ожидания покойного в образе птички и приглашения погостить часто встречается в похоронных причитаниях:«Дорога матушка, прилети ко мне в дороги гости любимые, сядь на косистое ты окошечко, я буду ждать тебя и поглядывать»[460] . Или:«Распусти сизы свои крылышки, да превратися ты в сизу пташечку, да погляди ты-то на свою родимую сторонушку…»[461]

Но одно дело — когда ты встречаешь душу покойного в виде птички: такое свидание приносит скорее умиление и желание увидеться вновь. Совсем другое — когда покойник приходит к тебе без приглашения и в облике, повторяющем свой прижизненный. Тем самым он размывает, разламывает границы между жизнью и смертью и серьезно мешает своим близким. «Ходят» покойники обычно до сорокового дня после смерти. Это тот самый период, когда они еще «не перешли безвозвратно в загробный мир»[462] и вольны как на экскурсию в рай слетать, так и по земле побродить, после чего уже окончательно«душа отрывается и на небеса уходит»[463] .