предстает неприглядное: «Впереди голова, в одном углу нога, в другом другая», «На печке лежит Баба-Яга, костяная нога, из угла в угол, нос в потолок врос». Владимир Яковлевич Пропп, знаменитый филолог и фольклорист, автор книги « Исторические корни волшебной сказки» , сделал вывод, что описание внешности Яги говорит о том, что больше всего она похожа на труп. Старуха еле помещается в избушке, и вряд ли оттого, что слишком велика (ни в одной сказке Яга не обладает гигантскими размерами). Это избушка слишком мала, Яга словно похоронена в ней, она – мертва. Вот вам и костяная нога, нога скелета, и бельма на глазах, ведь мертвые не видят. Впрямую слепой она не называется, но героя, как правило, опознает по запаху: «Фу, фу, фу! Прежде русского духу слыхом не слыхано, видом не видано; нынче русский дух на ложку садится, сам в рот катится». Ничего удивительного, что запах человека ей неприятен – запах смерти живым неприятен тоже. Это не единственная версия происхождения костяной ноги. Лингвист Макс Фасмер считал, что имя Бабы-яги восходит к праславянскому (j)ęga . Отголоски этого слова можно встретить в различных славянских языках: в сербохорватском – «ужас», в словенском – «гнев», в чешском – «лесная ведьма, злая баба», как и в польском. А историк Владимир Яковлевич Петрухин полагает, что «яга» восходит к обозначению гадов, то есть змей, тем самым подтверждаются хтонические истоки образа Бабы-яги. Хтонические существа , или хтонические чудовища (от греч. χθών – «земля, почва»), – существа, которые вышли из подземного мира и связаны с ним. К ним во многих религиях относят не только персонажей, олицетворяющих несоизмеримую мощь природы, но и умерших предков. В славянской мифологии к ним относили прежде всего гадов. Есть еще одна версия: Баба-яга, как хтоническое существо, имеет тесную связь со змеем, безусловно отрицательным существом. В ряде диалектов корень яг- использован в родственных словах, обозначающих змей. Баба-яга никогда не ходит, она ковыляет или прыгает. Может, у старухи и вовсе нет второй ноги? Если предположить, что имя и правда роднит ее со змеями, то почему бы не быть у Яги хвосту вместо ног? Если же это так, то Бабу-ягу в какой-то степени можно относить к змеиным божествам, повелевающим лесом (не зря ведь в сказках Яге подчиняется всякое зверье) и миром мертвых. Змеи во многих мифологиях являются силой и доброй, и злой разом. Змеи считались не только бессмертными, но и «изначальными», так как «рождались» сами из себя, сбрасывая кожу. Змеи лечили