Фамилия Чон и раньше упоминалась в контексте борьбы с Ли Сонге и его семьей. Например, по приказу того самого братоубийцы Ли Банвона (Тхэджона) был убит и популярный корёский чиновник-неоконфуцианец Чон Монджу (1337–1392). Причиной стал отказ Чон Монджу переходить на сторону Ли Сонге. Свой отказ Чон Монджу выразил в стихах: Пусть я умру, умру, Сто раз умру. Белые кости в прах обратятся, А душа останется иль нет, Но сердце, преданное государю, Разве может изменить? Отказ был столь явный, что спорить не имело смысла. На кэсонском мосту Сонджуккё прислужники Ли Банвона размозжили Чон Монджу голову булавой. Согласно городским легендам Чосона, на мосту до конца XIX века в дождь проявлялся темно-красный отпечаток, похожий на кровь. О происшествии скоро стало известно, и Чон Монджу вошел в историю как идеал верноподданного. Мост Сонджуккё и гора Чурёнсан, где закопаны пояс и чиновничья одежда Чон Монджу, стали символами преданности. Находятся они в КНДР, но в Сеуле также в 1970 году была установлена статуя Чон Монджу у моста Янхвадэгё. Самое примечательное в этой истории — это то, что Чон Монджу стал посмертным героем благодаря своему убийце. Ли Банвон в 1401 году велел присвоить Чон Монджу почетный титул мунчхунгон («верный гражданский сановник»), написал о Чон Монджу стихи и пригласил его детей на высокие должности. В 1432 году, уже в правление вана Седжона, Чон Монджу было даровано первое место в списке «Биографии верных вассалов» (« Чунсин джон» ), а в 1439 году были опубликованы его работы.
В 1628 году в городе Вонджу (провинция Канвондо) было распространено пророчество, которое, как считается, было связано с «Записями Чон Кама», и в нем упоминалась гора Керёнсан, однако имя спасителя корейского народа не было указано. В конце того же года впервые появляется пророчество, в котором упомянут «настоящий человек»чинин , и после этого термин все чаще упоминается в пророчествах и личных записях интеллектуалов. Историк Чон Хынсу считает, что первое появление термина относится к 1631 году и связано с историей о некоем полумистическом человеке по фамилии Чон, который жил в горах Каясан, имел необычную внешность и изображение солнца и луны на плечах[34] .
В XVII веке продолжались восстания, осложненные тяжелым экономическим положением крестьян Чосона, а также сменой династии в Срединном государстве: китайская империя Мин была уничтожена маньчжурами, которые провозгласили империю Цин. К концу века вера крестьян в приход спасителя укрепилась настолько, что якобы была известна дата его рождения: год Земляной змеикиса , месяц Земляного драконамуджин , день Земляной змеикиса , час Земляного драконамуджин[35] .