Все то, к чему Мы стремимся и на что уповаем, заключено в [праздниках] йондын ( ) и пхальгван ( ). Йондын — то, чем [можно] служить Будде, а пхальгван — то, чем [можно] служить небесным божествам и [духам] пяти пиков известных гор, духам драконов великих рек. В последующих поколениях предложения порочных чиновников о преумножении или преуменьшении [этих практик] все следует запретить и остановить. Мы также в начале поклялись [всем] сердцем, что дни [этих] праздников не должны попирать [дни] государственного траура, в совместном веселье правителей и сановников стоит [действовать] в соответствии с уважением и следованием этому пути.

Праздникйондын (илиёндын, ёндынхве ) — это праздник фонарей, который устраивают в день рождения Будды. Апхальгван (пхальгванхве) — это «моление о восьми [предостережениях]» или «ритуал Восьмичастного воздержания», древний буддийский ритуал, который существовал в Китае еще в V–III вв. до н. э. Традицию переняли в Силла — одно из первых молений было связано с почитанием павших силласких воинов. Кунъе, как выходец из Силла, также сохранил этот праздник. Соответственно, Ван Гон представилпхальгванхве как отдельный государственный ритуал, с помощью которого можно служить небесным божествам и духам пяти горных пиков, духам драконов рек.

Шаманская картина с изображением жены и дочерей дракона

National Folk Museum of Korea

Шаманизм же, хоть и незримо присутствовал в каждом дне корёсцев, все же отходил на задний план. Правители Корё стремились избавиться отмудан и выдворить их из столичного региона. Интересный пример — попытка изгнать шаманок и шаманов в 1131 году. Она не удалась, так как, по сведениям в «Истории Корё» (Корёса , XV век), шаманы дали взятку серебром. Здесь любопытно, что инициатором изгнания был король Инджон (1109–1146; годы правления: 1122–1146), который между тем верил в теориюпхунсу и чуть было не перенес столицу из Кэсона в Пхеньян из-за того, что, согласнопхунсу , Пхеньян был более удачно расположен. Впрочем, это совсем другая история — о борьбе властных придворных группировок. Что касается шаманизма, то полностью запретить его было едва ли возможно — сегодня запретим, а завтра моления о дожде проводить будет некому, — поэтому ограничивали отдельные его проявления. Например, в 1295 году не разрешили совершать камлания на реке Ханган, в 1311-м — на горе Камаксан. В 1395 году власти велели выселить шаманок и шаманов из столицы, Кэсона.

Среди аристократии Корё были и те, кто поддерживали шаманов, и те, кто открыто препятствовали их деятельности: уничтожали имущество, кумирни, мешали проведению ритуалов.