Таким образом, Вивиана – образец женщины, которая чувствует себя обязанной Диане, богине леса и природы, которой отчасти присуща природная мудрость, проницательность этой фемининной богини и ее жизненная полнота. Возможно, Вивиана – образец женщины, которая знает о своей природе и о природе как таковой, о своем теле, о своем удовольствии, о своем эросе, а также – о силе внутренних образов, о своем становлении и умирании. Кроме того, она обучена, она проживает свой эрос в отношениях со старым мудрецом – и может проживать вместе с ним его мудрость, его проникновенное видение жизни. При этом она не является мудрой старухой, она воплощает в себе мудрость, которая постоянно обновляется вместе с природой. Но также она – женщина, которая может активно, по своей воле использовать свои способности – в том числе и те, которым ее научил Мерлин.

Мерлин благодаря ей может жить дальше омоложенным и преображенным, а Вивиана связывает царство Великой матери с царством духа; оба царства проявлены и проживаются в их любви. Опасность состоит в том, что Мерлин остается в плену. А может быть, эта история на самом деле говорит о том, что плененным остается лишь его прежняя ипостась, а в своей новой ипостаси он продолжает жить в Вивиане?

Как бы то ни было, остается проблема: в колдовстве, в преображающей силе воображения тоже заключена опасность – опасность того, что мы что-нибудь заблокируем, не сможем отпустить и будем применять власть там, где это неуместно.

Эту опасность не обойти; мы должны научиться жить с ней. Образы могут быть пленяющими, например, если мы создаем образ какой-либо ситуации в будущем, а он оказывается пугающим, то потом, при наступлении реальной ситуации, мы не можем избавиться от этого образа, даже если он больше не соответствует действительности. Образы должны пребывать «в движении», мы должны предоставить их естественному ритму, и тогда они будут приходить и уходить – как Мерлин, который снова и снова появляется и исчезает. Как только у нас появляется ощущение, что нам нужно что-то «делать» с этими образами, использовать их, взять их под контроль, удержать на длительное время, они становятся сковывающими. Эти имагинативные образы являются источниками большой мудрости, они могут даже приводить нас к определенным инсайтам и к проницательности, но они также могут стать «оковами», если они больше не выражают нашу глубинную сущность и вместо этого отражают мелочные притязания Эго.

На этих примерах фантазий об отношениях я попыталась показать, насколько большую роль воображение играет в любви и насколько любовь пробуждает наши фантазии, а также то, каким образом мы видим в любимом человеке его наилучшие возможности и своей любовью помогаем им проявиться. Но в отношениях с любимым «Ты» мы фантазируем также и о собственных наилучших возможностях. Благодаря воображению они становятся реальностью, благодаря «Ты» мы больше являемся собой, но все же остаемся в отношениях, и в то же время устраняем нашу отдельность друг от друга.