Издревле пара «брат – сестра» была очень важной в общинной жизни людей. Кроме мифов с матриархальной структурой, как, например, египетский миф об Исиде и Осирисе, в котором Исида – мать, супруга и сестра Осириса, то есть между ними есть и сексуальная любовь, все остальные истории о братьях и сестрах сообщают о табу на инцест. Эти отношения оказываются важными во многом вследствие установки на взаимную защиту, взаимную заботу, которая не зависит от эротико-сексуального притяжения и поэтому является намного более надежной, а вот эротико-сексуальное притяжение у этих братско-сестринских пар может исчезать73 .

Этот аспект взаимного существования «плечом к плечу» особенно ярко выражен в драме Еврипида «Ифигения», в которой Орест возвращает Ифигению из изгнания. Вильхауэр полагает, что за братско-сестринской парой «Ифигения – Орест» скрыта пара Артемиды и Аполлона, которые тоже были сестрой и братом74 .

Однако в фантазии об отношениях «муж-брат – жена-сестра» речь идет не о такой паре, несмотря на то, что характерные черты братско-сестринских отношений в ней все-таки заложены, а именно – взаимная поддержка, ощущение, что всегда есть кто-то, на кого можно положиться, а также связанное с ним ощущение «безопасной жизни» и равенства мужчины и женщины. Вильхауэр доказывает, что даже в тех культурах, где женщина в браке считалась покупаемой собственностью, в рамках братско-сестринских отношений она была наравне с мужчиной.

В отношениях по типу «муж-брат – жена-сестра» речь идет о братской и сестринской составляющих, но уже в соединении с эротикой и сексуальностью. Что касается мифологических пар, пара Исиды и Осириса кажется мне неподходящим примером для этой новой фантазии о паре, поскольку в мифе их роли в отношениях слишком не равны, и в нем есть яркие черты мифа о великой богине любви и ее возлюбленном сыне. Как мне кажется, фантазия «муж-брат – жена-сестра», скорее, представлена в Песни песней.

СУЛАМИФЬ И СОЛОМОН

П

еснь песней была записана в 4-3 веке до н.э. В своей книге «Священный брак и Песнь песней»75 Хартмут Шмёкель доказывает, что в ней можно найти множество параллелей с мифом об Иштар и Таммузе. Это очевидно, но все-таки у меня складывается впечатление, что в «Песни песней» этот миф изложен в несколько новой, но не принципиально другой форме и описывает отношения «муж-брат – жена-сестра». Я рассмотрю «Песнь» в этом аспекте и опущу все остальные составляющие, о которых, разумеется, тоже можно было бы размышлять.

Суламифь и Соломон обращаются друг к другу как брат и сестра, но при этом между ними разворачивается чудесная история любви. В то время на Востоке обращения «брат» и «сестра» к любимому человеку были обычным делом, но их использование в этом произведении кажется мне чем-то более существенным.