Инициал G с изображением святого Августина и града Божьего

Средневековая миниатюра, ок. 1470. The New York Public Library

Символом становится и здание, его размер и расположение относительно иных строений. Ришар Сен-Викторский, французский философ, богослов и учитель XII века, писал: «Маленькие здания означают жизнь супружескую, большие — жизнь в воздержании, огромнейшие — жизнь в сохранении девства». Обратите внимание, он не придает особого значения утилитарности, ведь большое должно символизировать величие. А для него как для клирика величие есть служение Богу. По этой причине монастыри и храмы должны быть самыми большими зданиями в городе. Остальные строения по своему сакральному значению сильно проигрывают: они служат для ремесла, семейной жизни и торга. Единственные места, которые для богословов символически столь же оправданы, сколь и храм, — это стены, башни и ворота, так как они ограждают город от дикарей и варваров, а Церковь — от варваров и язычников.

Но сам город, по мнению Ришара Сен-Викторского, «вмещает в себе и Вавилон, и Иерусалим», а это продолжение идей Августина о граде Божьем, который находится на пути к Небу сквозь град Земной.

Да, мы упоминаем так много богословов не потому, что нам этого захотелось, а потому, что сам храм и его место в городе — совместный труд ремесленника и ученого-теолога, при этом первый выступал лишь руками второго. По этой причине нам важно, что думали люди Церкви. Кроме того, ремесленники в массе своей не оставили после себя текстов, в отличие от клириков, которые писали много. Так что тексты богословов дают нам для понимания места храма в сознании жителя средневекового города не меньше, чем сам храм.

Разверну мысль о том, что храм — это результат совокупного труда ремесленника и богослова. Августин, цитируя «Книгу премудрости Соломона», повторял, что Господь все расположил мерою, числом и ве сом, следовательно, храм должен быть соразмерен, симметричен и гармоничен. Наилучшими примерами такой идеальной гармонии считаются собор в Солсбери и собор Святого Ремигия в Реймсе.

Собор Солсбери со стороны епископского двора

Джон Констебл, ок. 1825. The Metropolitan Museum of Art

Вот как собор Святого Ремигия описывает исследователь Кристофер Уилсон:

«Клирос реймского собора относится к наиболее выдающимся примерам тринитарной символики в готической архитектуре: цифру 3 обыгрывают его тройные окна, освещающие каждый из трех ярусов центральной апсиды, а количество арок, умноженное на число ярусов клироса, составляет число 33, которое является числом лет земной жизни Христа».