Важно знать эти фазы горевания и уметь выстоять их – как нечто неотъемлемое от любви. Иначе остается лишь снова и снова пытаться «отменить» расставания, в которых постоянно будет возникать необходимость, и которые даже обогащают отношения, чтобы остановить процесс «умри и стань!» до тех пор, пока не потребуется еще большее расставание, чтобы каждый партнер смог снова сосредоточиться на себе и своей цели в жизни.
Даже если мы будем рассматривать очарованность Шивы и Шакти друг другом как внутри психический процесс, то этот миф утверждает то, что нам постоянно приходится отпускать даже зачарованность от переживания собственной полноты.
В паре «Шива – Шакти» выражается основная идея человеческой любви: связанное с ней ощущение полноты, а также необходимость снова и снова расставаться, снова и снова жить самостоятельно, снова и снова отпускать достигнутую полноту, и переживать боль от всего этого. Пройдя через процесс горевания, который неотделим от переживания любви, каждый снова возвращается к самому себе и благодаря новому пониманию себя, новой сосредоточенности на себе может позволить себе еще плодотворнее погрузиться в любовь.
Поскольку в отношениях типа «Шива – Шакти» выражается основная идея человеческой любви, включая процесс горевания, мне представляется важным рассматривать этот миф в качестве основополагающей фантазии для любых отношений, и особенно тогда, когда мы сознательно стремимся к совершенно другим идеалам.
Но как же люди обходятся с такой зачарованностью в повседневной жизни? Паре, которая хотела выстроить партнерские отношения и лишь благодаря сценам ревности осознавшая, что в основе их отношений, на самом деле, была совершенно иная фантазия, пришлось признать, что между идеалом (фантазия о Шиве и Шакти) и их убежденностью (партнерство) существует огромная разница. Из-за этого можно не только горевать, но и задаваться вопросом, не выбрали ли они слишком «современную» фантазию об отношениях в качестве жизненного сценария. Дилемму между идеалом и реальностью отношений невозможно разрешить, реальность отношений можно лишь снова и снова противопоставлять идеалу. Исходя из проблем, которые возникают у пары, можно довольно быстро понять, к какому скрытому идеалу стремятся оба партнера или один из них.
Обоим пришлось узнать, что их отношения насквозь пропитаны темой ревности, она не отсутствовала напрочь, как им казалось. Им пришлось узнать, что ревность – это не просто выражение желания обладать, невозможности отпустить партнера; что она означает не только запреты для партнера, но также может быть знаком того, что ревнивец чего-то недополучает в отношениях, что сами отношения – в опасности28 . Конечно, я говорю не о таких ревнивых людях, которые с подозрением смотрят на каждый шаг своего партнера, хотят обладать им целиком в одиночку, и которые не научились ни быть одному, ни горевать, ни решиться на какую-либо новую возможность сближения в рамках существующих отношений.