Подойдя к укреплениям, Яковлев приказал открыть ему ворота, на что запорожцы заявили, что, дескать, власть московского царя они признают, но в Сечь не пустят. Но Яковлев взял Сечь штурмом — хотя и не с первого раза.
Разгром Запорожской Сечи помог русским с неожиданной стороны. Этим оказался весьма доволен турецкий султан, поскольку запорожцы сильно досаждали его владениям. Отсюда и прохладное отношение к шведам, выразившееся в отказе выдачи разрешения крымскому хану оказать Карлу XII вооруженную поддержку.
Глава 7 Мазепа
Фигура гетмана Ивана Степановича Мазепы сейчас сильно политизирована. Но оставим на время в стороне те причины, что побудили его принять роковое для себя решение, выгоды или, наоборот, проблемы, ожидавшие Украину при положительном исходе его заговора. Попробуем рассмотреть главное — почему не удалось Мазепе привести в исполнение свой замысел, почему он не сумел увести за собой всю Украину, почему за ним не пошли в основной своей массе казаки?
На примере Мазепы мы можем убедиться в том, насколько важное значение в жизни казачества имела религиозно-нравственная сторона. Малороссия благополучно избежала раскола православия — этого страшнейшего события русской духовной жизни XVII–XVIII веков, вызвавшего жесточайшее противостояние некогда единоверцев. Но если у донских казаков-раскольников старая вера превратилась в знамя борьбы за независимость Дона от Москвы, то у Мазепы, стремившегося, по сути, к тому же в отношении Украины, подобного символа не было. Что в среде староверов, ушедших из-под руки Москвы, или ее не признающих запорожцев, что у казаков, присягнувших на верность русскому царю и принявших новые обряды, главными преступлениями оставались преступления против войска и против веры. К преступлениям против веры относилась не только «перемена веры», но и действия (а также слова), оскорбляющие святыни и нарушающие православные обычаи. Последнее касалось не только внешней обрядности, но и каких-то внутренних устоявшихся веками традиций в отношениях человека с Богом и между собой.
Главным из таинств все казаки — запорожские, гетманские, донские, яицкие, гребенские — признавали крещение. До крещения, как они полагали, у ребенка нет души, ее вдувает священник при купели, а дети, умершие не крещенными, не смогут предстать перед Страшным Судом. При этом чрезвычайно важное значение приобретали «восприемники при купели» — крестные отец и мать; считалось, что «их нужно почитать больше кровных родителей». В восприемники обычно приглашали или родственников, или «тех, кого любят»{135} .