Были и духи, появление которых было обусловлено историческими событиями. Например, в конце XIX века и в Колониальный период (1910–1945) корейцы верили в духа, которого называлиёбосан . Якобы это был дух злого японца, который в образе красного перца в сумерках обольщал кореянок. Учитывая фонетическую близость слов «перец» и «мужские гениталии» в корейском языке, можно предположить, чтоёбосан был не просто человекоподобным овощем.
Попробуем выстроить более подробную классификацию духов.
Самые старшие духи — те, которые находятся на вершине иерархии. Это духи, связанные с природой: духи неба, гор и холмов, духи воды, духи — хранители округов и духи, связанные с буддийским пантеоном.
В связи с особенностями ландшафта Корейского полуострова один из самых значимых духов — это дух горсансин . Его культ восходит еще к первым векам до нашей эры, а его изображения можно увидеть и сейчас в буддийских храмах Республики Корея. Традиционно в Корее у каждой горы был свой дух. Он мог быть воплощен и в образе мужчины, и в образе женщины; чаще всего духа гор представляют как старца верхом на тигре или рядом с тигром. Горный дух считается защитником корейцев. Более того, якобы в него превратился их первопредок Тангун. К горному духу обращались странники, дровосеки, охотники, собиратели женьшеня. Поднимаясь в горы, перед тем как начать работу, духу обязательно делали подношение.
Духов местности называюттходжисин иличонсин . Они обитают на склонах гор. Здесь важно отметить, что горные склоны, особенно южные, — это традиционные места захоронения покойных. Шаманки обязательно должны заручаться поддержкой духа, выбирая место и совершая погребение. Духа можно просить о помощи, если после похорон в семье покойного произошли резкие негативные перемены. Также к духам местности обращались путешественники, задабривая их и оставляя подношения. Николай Кюнер упоминает, что жители уездов раз в три года на свои средства устраивали празднество для духачонсин[28] .
Изображение горного духа сансин
The Metropolitan Museum of Art
Другие значимые духи — духи водыёнсин . Их обычно ассоциируют с драконами и их «младшими собратьями»: змеями и ящерицами. Считается, что все водные духи подчиняются королю-дракону —ён-вану . К духам воды шаманки обращались, когда страна переживала засуху или, наоборот, затяжные ливни, которые угрожали посевам. Для духов воды не ставили специальных алтарей, но на берегах водоемов устраивали камлания для упокоения утопленников.
Вера в духа-дракона сохранилась до нового времени. Свидетельство тому — дневниковые записи русского писателя Николая Гарина-Михайловского (1852–1906)[29] . В 1898 году он присоединяется к северокорейской экспедиции (1898–1899) Александра Звегинцева (1869–1915) и совершает восхождение на гору Пэктусан. Это потухший вулкан, ныне самая высокая гора на Корейском полуострове. Корейские проводники поднимаются неохотно, опасаясь гнева дракона, который якобы живет в озере на Пэктусане.