Если предположить, что анима и анимус есть у людей обоих полов, то теорию Юнга нужно изменить следующим образом: оставить понятие «тени» за описанием содержаний бессознательного, которые не могут быть приняты сознательным или идеальным Я; символами Самости могли бы послужить масштабные, более абстрактные символы полноты и единства противоположностей, как например круг или шар.

АНИМА И АНИМУС:АРХЕТИПЫ ПРИВЯЗАННОСТИИОТНОШЕНИЙ

А

нима и анимус – это архетипические образы, регулирующие отношения в самом широком смысле слова: отношения с «Ты», любовные отношения, эротические или сексуальные, а также отношения с непознанным внутренним миром, с трансцендентностью, с совсем иным. Поэтому их можно назватьархетипами привязанности и отношений.

С точки зрения психологии развития, анима и анимус связаны, в первую очередь, с отношениями с матерью и отцом, с привязанностью к ним, а затем – с материнским и отцовским комплексом как усвоенными трудными переживаниями в отношениях с матерью и отцом. Эти комплексы придают окраску архетипическим образам анимы и анимуса. Динамика, связанная с анимой и анимусом, приводит к тому, что эго-комплекс может все больше дифференцироваться от этих родительских комплексов, эго больше вступает в контакт с сердцевиной личности, с Самостью. Человек обретает все более ясную собственную идентичность89 . Самость по своей структуре является архетипом порядка и центрирования личности, который побуждает к самостановлению и интеграции отщепленного. Таким образом, Самость понимается как архетип порядка и центрирования, от которого исходит импульс развития, самореализации.

СИМВОЛЫ АНИМЫ И АНИМУСА: ФЕНОМЕНОЛОГИЯ

Н

а основании материала, собранного из порядка 600 сновидений и фантазий, в которых проявлялись фигуры анимуса или анимы, я попыталась составить первую классификацию. Критерием, по которому эти фигуры классифицировались как анима или анимус, был архетипический контрперенос: сновидение или выбранный литературный пример должен вызывать эмоциональное состояние зачарованности и ощущение нуминозности. Контрольные группы состояли из студентов и коллег. Если соответствующее сновидение или фантазия тоже вызывала чувства, указывающие на архетипическое, у большинства участников этих групп, то сновидение или фантазия учитывалась в классификации.

На этой основе получилась следующая классификация:

1. Авторитетные фигуры: например, учителя и учительницы, политики – мужчины и женщины, священнослужители и священнослужительницы, короли и королевы и т.д. Как правило, эти фигуры были близки образам отца и матери.