Все наполнились желанием к ней и задавались вопросом, что же ей уготовано в разворачивающемся мире. Брама снова заглянул в свое сердце, прислушался к своей глубине, и «из его ума выскочило прекрасное существо, мужчина, сияющий, как золотая пыль, волнующий и сильный. Округлы и пригожи его члены, грудь широкая, как створчатая дверь, украшенная линией волос, подвижные брови сходятся в середине. Он источал аромат цветов и был словно опьяненный желанием слон. Высокий, со стройными бедрами, он сделал символом своего знамени рыбу, а в руке покачивался лук из цветов с пятью цветочными стрелами»7 .
И этот бог любви был предназначен для того, чтобы кружить голову мужчинам и женщинам, стреляя из своего лука, чтобы сотворение мира продолжалось постоянно. Даже боги не могли противостоять его стрелам. «Цель твоих стрел – сердце, всем дышащим существам ты должен нести опьянение и радость. Твое дело – продолжать сотворение мира...»8 .
Бог любви Кама сделался невидимым и приготовил цветочный лук и цветочные стрелы. Он хотел прямо сейчас испытать себя, сможет ли он достичь своей цели, ведь рядом еще стояла та прекрасная женщина. «Он положил цветочную стрелу на цветочную тетиву, и с силой натянул ее. Задули пьянящие ветры, полные аромата весенних цветов, распространяя желание»9 . Он одурманил ее всем этим, из тела Брахмы «проявились все чувства и побуждения со всеми их непроизвольными жестами и формами выражения», и женщина ответила женскими проявлениями любви: «наигранной сдержанностью и кокетством». Бог любви был доволен: теперь он знал, что может исполнить свое предназначение в этом мире. «И всего его наполнило замечательное ощущение себя самого».
В это время Шива пробудился из погруженности в себя и рассмеялся, когда увидел Браму и его спутников в возбужденном состоянии. Появление Шивы заставило Браму «разделить свою сущность на части»: его истинная природа встала рядом с той, которую изменил бог любви. Брама разгневался на бога любви? – или устыдился? Он покинул «возжелавших» и выжал страсть до капли из своих пор. Из этих капель пота возникли духи усопших, духи предков, ожидающие подношений. Задушенное вожделение отчетливо проявляется в духов мертвых. Впоследствии, однако, Брама снимет заклятие с Камы.
Другие боги тоже стремятся очистить свои чувства. От Дакши, старейшего повелителя всего сотворенного, из его пота, истекающего от жара желания, возникла прекрасная женщина, блистающая, как золото, сияющая, со стройными членами. Он назвал ее Рати – вожделение.
Брама все еще слышал смех Шивы, чувствовал себя посрамленным и несколько обескураженным, потому что Шива в своей погруженности В себя не замечал женщин, и презирал желание к женщине как нечто недостойное. И он сказал себе: «Как же будет продолжаться разворачивание мира, его существование, его падение, если Шива не возьмет себе жену?» (Уже в истории о сотворении мира личная обида рационализируется и трактуется как проблема миропорядка.) Постепенно он понимает, что, если Шива останется в стороне от циклов жизни, «лишенный всех страстей», он будет годен только для своей йоги. Пока Брама так думал, он увидел бога любви в счастливом единении с Рати (вожделение) и велел ему «зажечь» Шиву, чтобы он «будучи в благосклонном состоянии ума, взял себе жену».