Любя по-настоящему, она любит и его любовь к молодой девушке, даже несмотря на то, что это причиняет ей боль:

Маршальша (про себя, но при этом рядом с Октавианом и Софи ):

«Как по душе мне, что люблю его я мудро,

Раз нравится мне даже

Его любовь к другой! Вот уж не думала,

Что скоро так меня судьба настигнет!

(Зевая:)

Есть много вещей на свете,

В которые поверить трудно,

Когда о них рассказывают люди.

И только тот, кто пережил их, верит

И не знает, как –

Вот мальчик мой, и я вот здесь стою,

С другой девицей

Будет счастлив он, как только

Мы понимаем счастье у мужчин. Ради Бога»43 .

Октавиан теперь видит только свою Софи. Он ушел от маршальши, с ней остались лишь воспоминания. Октавиан, как и герой мифа об Иштар и Таммузе, пройдя через все трудности, психически попал в каком-то смысле в «нижний мир», но воскрешение он празднует в любви с женщиной своего возраста, которую маршальша при этом одобряет.

В «Кавалере розы», как и в нашем примере этой фантазии об отношениях, затронута тема отношений между матерью и сыном, не только любовная связь женщины в возрасте с очень молодым мужчиной. Как и в моем первом примере, так и в «Кавалере розы» – в отличие от мифа – молодой «герой» покидает возлюбленную-мать. В мифе же скорее богиня-мать/богиня любви бросает Таммуза в беде, но затем говорит о том, что мучается от раскаяния. Но, как и всегда при расставаниях, здесь тоже никто точно не знает, кто именно кого бросил, и кто кем брошен. Это процесс, в котором оба принимают активное и пассивное участие, хотя, конечно, один партнер всегда берет на себя более активную роль.

МАТЕРИ И СЫНОВЬЯ

Н

а аспект «неверной» возлюбленной-матери необходимо обратить особое внимание при отделении матери от сына, когда она действительно в некотором смысле немного «бросает» его для того, чтобы и он смог ее отпустить.

Фантазия об отношениях по типу «Иштар – Таммуз» играет большую роль в отношениях матерей и сыновей и в их отделении друг от друга. Именно те женщины, которые стремятся к тому, чтобы отпустить сына, не привязывать его к себе на всю жизнь, и которые хотят воспитать его так, чтобы равноправие полов воспринималось им как нечто само собой разумеющееся, внезапно ловят себя на том, что обращаются с сыном с такой заботой и таким восхищением, как обращаются только с сыном-возлюбленным. Мать и сын-возлюбленный – это паттерн человеческих отношений, которому нужно уделять много внимания для того, чтобы отделение действительно смогло произойти.

В качестве примера можно привести такое сновидение: у сорокашестилетней женщины был шестнадцатилетний сын, который вел очень активную жизнь, стремился устраивать свою жизнь по возможности самостоятельно, брал на себя ответственность, далеко не по возрасту. Его мать доверяла ему, позволяя выстраивать свою жизнь самому, понимала его тягу к жизни, но была несколько обеспокоена. В связи с этим ей приснилось сновидение: «Я в пещерном храме, под землей. Я знаю, что это храм Великой матери. Я оглядываюсь и вижу Кристофа (сына), свернувшегося в позе эмбриона, спящим в углу храма. Я испугалась и подумала, что с ним, наверно, что-то произошло, но затем почувствовала, что то, что он находится в храме Великой матери, правильно».