проблемы на подкатегории в зависимости от типа тезиса. Две подкатегории являются типично классическими, что вызывает доверие. Тезис же может быть политическим или спекулятивным. «Политический – тот, что касается проблем, связанных с городом, например, следует ли вступать в брак… или строить укрепления, поскольку эти вещи влияют на город». Спекулятивный тезис касается таких вопросов, как сферичность неба или наличие множества миров: «Они не происходят из опыта человека и рассматриваются только в уме». Характерной чертой этого противопоставления является предположение, что люди могут участвовать в дискуссии лишь постольку, поскольку имеют отношение к проблемам города. Когда Афтоний переходит к объяснению того, как следует аргументировать политический тезис, он приводит в пример вопрос, следует ли человеку вступать в брак. По его мнению, польза брака для города заключается в том, что он связывает людей общей целью через общие интересы: Прежде всего, [брак] побуждает мужчин к храбрости… поскольку брак знает, как произвести на свет детей и жен, за которых ведется война… наряду с храбрыми он дает праведных мужчин… поскольку мужчины, которые озабочены тем, чем будет гордиться потомство, поступают справедливо… Более того, он делает мужчин мудрыми, ибо вдохновляет их на заботу о [своих] самых дорогих. К тому же брак подталкивает мужчин к развитию добродетели самоконтроля, на которой основано надежное поведение гражданина. И, парадоксальным образом, брак знает, как обеспечить самоконтроль, в нем умеренность смешана с погоней за удовольствиями… поскольку он добавляет конвенции в удовольствиях, брак обеспечивает умеренность в удовольствии для поддержания этих конвенций, и соединение одного с другим в браке вызывает восхищение. Таким образом, торжествующе заключает Афтоний, брак – безупречная школа добродетели для гражданина: «Итак, поскольку брак… дает одновременно храбрых и справедливых людей, людей мудрых и воздержанных, как можно не ценить брак?» 5 Для нас интересно обратиться именно к этому вопросу, ответ на который очевиден, учитывая, что Афтоний писал в то время, когда брак как основополагающая гражданская добродетель подвергался нападкам, отчасти из‑за того, что и сам город все чаще становился объектом насмешек. Афтоний был учеником Либания и, таким образом, риторически выражаясь, приемным братом Иоанна Златоуста, который, несмотря на свои поучительные проповеди о христианском браке, был ярым сторонником добродетелей отшельничества и воздержания. Учитывая, что