Истоками гоэтии была великая печать Соломона (Звезда Давида, помещенная в круг, которую Соломон носил на своем перстне). С ее помощью царь якобы поймал демонов и спрятал их на дне озера. В легенде о поимке демонов ему как раз удалось запечатать 72 демонов-князей с их легионами в медном сосуде. Позже Соломон смог командовать этими духами. Согласно другой версии Соломон, поймав демонов, спрятал их на дне глубокого озера, откуда сосуд впоследствии выловили вавилонские жрецы и, разбив его, выпустили на волю слуг зла. Из остатков великой печати жрецы собрали семьдесят две малых.
Следующая глава, «Теургия Гоэтия», уже менее популярна в оккультных кругах, но более близка к ведьмам (хотя надо отметить, что в самой книге, как и во всех «ключах», ничего не говорится о ведьмах). Этот раздел посвящен мелким демонам, которые, согласно традиционным представлениям, и служат ведьмам. Ведь не будут же ведьмы для порчи призывать самого Сатану. Ритуалы, описанные здесь, отличаются простотой, что делало их более популярными в свое время. Также в этой главе описаны четыре князя духов, которые повелевают разными частями света. Видимо, о них впоследствии и будет говорить Вейер в критических отрывках «Обманов».
Третья глава называется «Арс Паулина», по имени апостола Павла. В ней содержатся сведения, которые святой получил в Коринфе во время своего вознесения на третье небо. Говорится в «Арс Паулине» об ангелах, ответственных за смену дня и ночи и заведующих знаками Зодиака и временами года. Считается, что более продвинутые ведьмы вполне могли использовать эту часть «ключа» для составления своих предсказаний.
Следующая часть, «Арс Алмадель», описывает 20 старших духов, управляющих четырьмя мирами Вселенной. В ней также повествуется о квадратной пластине с именем Бога и магическими фигурами, которая служит для вызова ангелов. Согласно Вейеру, название раздела происходит от имени арабского мага, который и поделился с израильским царем тайными знаниями.
И, наконец, последняя часть, «Арс Нотория», содержит советы по коммуникации с самим Богом: различные магические воззвания, цель которых – получить от Бога помощь и поддержку. Одновременно с этим книга не поддается четкой оценке со стороны официального христианства. Ведь если подумать, автор трактата учит обращаться к Богу за получением сверхъестественных способностей, значит, получает он их напрямую от Создателя, а не от сторонних сил. Если это считать ересью, то еретиками можно назвать множество библейских персонажей. С другой стороны, этому трактату можно приписать упоминание Господа всуе, что является далеко не самым страшным грехом.