Труд Синистрари достаточно важен для ведовской демонологии, так как повествует об одном из наиболее распространенных сюжетов, связанных с ведьмами. Несмотря на внешнюю нелогичность рассуждений, он вполне стройно вписывается в тогдашний уровень развития мысли, а религиозная оценка данного явления несомненно стала полезной во время суда над ведьмами.
«Молот ведьм»
Следующий труд по демонологии был настолько популярен, что само его название стало символом эпохи охоты на ведьм. «Молот ведьм», написанный печально известным инквизитором Генрихом Крамером в соавторстве с Якобом Шпренгером в 1486–1487 годах, можно назвать настольной книгой охотника на ведьм.
Можно долго спорить о «христианскости» этого трактата, так как во многом он отходит от догматов церкви и даже пытается примирить их с языческими представлениями о ведовстве.
Популярность труда была фантастической. Печатные станки работали не переставая. Однажды кто-то, чтобы проиллюстрировать влияние интеллектуальной работы на повседневную жизнь, сравнил философов с динамитом. Пожалуй, для оценки влияния «Молота» потребуется аналогия с большей взрывной мощью – например, атомная бомба. Это практическое руководство по преследованию ведьм пережило 29 изданий, без подсчета тех копий, которые выходили без указаний на автора и дату издания. Книга была 11 раз переведена на французский, 16 раз на немецкий, 2 раза на итальянский и 6 раз на английский. Языком оригинала была латынь, и в подлиннике труд называлсяMalleus Maleficarum . Закрепившееся название «Молот ведьм» – это перевод с немецкого названияHexenhammer . Книга вышла в 1486 году и почти двести лет – аж до 1669 года – издавалась в качестве серьезной и полезной книги. Все книги того же жанра (практического пособия для охотников), такие как труды Бодена и Реми, можно смело назвать «молоточками», так как выпущены они были уже позже и только изредка затмевали славу своего предшественника.
Генрих Крамер, монах-доминиканец, был инквизитором в Тироле, чрезвычайно фанатичным в своей работе (а чего еще можно ожидать от авторов подобных трактатов?). Усердие его в борьбе с ведьмами было столь велико, что местные жители взбунтовались. Процесс привлек к себе внимание и после рассмотрения материалов дела другими судьями Крамер был отстранен. Местный епископ и судьи предложили Крамеру покинуть город, чтобы не навлечь на себя справедливую ярость населения. Обвиненных им женщин освободили, а Крамер был вынужден уехать из Инсбрука. Изгнанный с позором, потерпевший сокрушительное фиаско инквизитор решил написать трактат по колдовству, который послужил бы оправданием его действий и обосновал жестокость по отношению к «зловредной секте». Однако просто написать книгу было мало. Ее нужно было еще издать. Распространение литературы в те времена отличалось от теперешнего, и выпускать книгу никто не хотел. Ситуация была катастрофической. Крамер имел большие шансы войти в историю как инквизитор-неудачник, которого запомнят только по проваленному процессу.