В книге он сообщает о своем влиянии на европейскую политику того времени. Он упоминает германского императора Сигизмунда, графов, епископов, римских пап, герцогов и некоторых протестантских лидеров. Для них или против них он и творил свои чудеса.
Согласно утверждениям Авраама, магом может стать любой, кто не изменил той вере, в которой родился. С подобной «изменой» он связывает неудачи парижского мага Иосифа, который вырос христианином, но позже стал иудеем. Также магией не может овладеть женщина, если она уже не девственница, так что он не советует магам брать в ученицы женщин.
Особенностью «Книги святой магии Абрамелина» является то, что она призывает своих читателей использовать именно добрых духов, то есть ангелов. Поэтому магия, собственно, и святая. Делается это как из моральных побуждений (Авраам призывает использовать магию только во славу Господа и для добрых дел), так и из чисто практических. Он признает, что добрые духи более могущественны, чем духи тьмы, которые являются падшими ангелами. Однако и от злых духов не нужно отказываться совсем, так как считается, что демоны в наказание обязуются служить ангелам и тем, кто посвящен в магию Света. Так что все материальные результаты магии делаются руками демонов, но по приказу ангелов. От человека, использующего магию, требуется чистота помыслов и твердость воли, так как демоны, желая освободиться, будут всячески совращать человека, пытаясь заключить с ним контракт.
Книга Авраама Иудея важна и для понимания ведьм. Эти два класса «во всем виноватых» – ведьмы и евреи – не раз стояли вместе. Каждая обвинительная булла против ведьм шла рука об руку с буллой против евреев. То же было и с оправдательными.
О «Демономании колдунов»
В дискуссии вокруг реальности существования ведьм особое место занимает французский демонолог Жан Боден, позиция которого была противоположной Иоганну Вейеру. Однако если бы его заслуги были только в оппозиции известному оккультисту, то о нем можно было бы упомянуть лишь вскользь. Известен Боден в первую очередь тем, что попытался дать четкую классификацию ведьм с последующим созданием целой системы, которая объяснила бы весь демоноведовской мир. Можно говорить даже шире, Боден, как философ, старался систематизировать весь мир, в котором, несомненно, нашлось бы место и демонам. Его научные изыскания повлияли на всю последующую демонологию и дали новый толчок для охоты на ведьм.
Главным трудом Бодена, в котором он пытался изучить ведьм, была «Демономания колдунов». Книга была опубликована в 1580 году и при жизни автора издавалась еще четыре раза. Боден называл себя человеком порядка, но осознавал, что окружает его сплошной хаос. Его пылкий ум старался упорядочить весь мир и удивлялся, почему его окружает такой бардак. Корень всего зла он видел в колдовстве и отводил ему такую большую роль, что считал, что изучение колдовства должно стоять на одном уровне с изучением истории и права. По Бодену, нормальное общество нельзя построить, не принимая во внимание этот фактор.