На лугу, веселясь,
в тавлеи играли,
всё у них было
только из золота, —
пока не явились
три великанши,
могучие девы
из Ётунхейма.
Тогда сели боги
на троны могущества
И совещаться
стали священные:
кто должен племя
карликов сделать
из Бримира[79] крови
И кости Блаина.
Когда боги из тела первопредка Имира сотворили миры и обосновались в Асгарде, они, как следует из «Прорицания», вошли в состояние расслабления, чего, по мнению контролирующей системы Древа, делать совсем было не нужно. Появление трёх Норн пред воротами Асгарда – плохой признак, и богам пришлось экстренно продолжить начатое – творение бросать нельзя. Сделанные миры должны функционировать, а это значит, что там должен кто-то жить. Более того, сделанное не должно быть лишним в системе, а это значит, программно увязано со всеми другим существующими системами, а сотворённый мир, проявленная реальность, должны взаимодействовать друг с другом на принципах взаимоотражения и взаимореагирования.
Норны – это не та сила, которую можно игнорировать. Знали это боги, знали это и люди. Говоря о Норнах, люди говорили о судьбе, роке и неизбежности. Нужно сказать, что люди древнего времени верили в судьбу абсолютно. Однако миропонимание человека того времени позволяло различать два вида судьбы – Вирд и Орлёг.
Вирд – это личная судьба и зависит от поступков и воли самого человека. При этом она не существует сама по себе, а находится как бы внутри судьбы богов, внутриорлёг . Судьбы сплетены и создают общий узор: малая судьба в большой, но разглядеть судьбу-орлёг получается лишь тогда, когда все стежки-вирды нанесены на полотно реальности. Богини пряхи и ткачихи всех миров ткут картины судеб, и в северном мифе такой богиней была Фригг, но нити, из которых проявляется история и будущее, находятся в руках древних Норн. Человек мог пройти свой вирд по-разному, но за пределы орлёга выйти он не мог. Это как бы область допустимого, где проявление имеет смысл.
Норны контролируют и работают на орлёг, как личный вирд богов и героев. Он неизбежен и не приукрашен, он такой, как есть. Вирд человека не настолько жёстко зафиксирован и может быть «окрашен» по-разному, что даёт возможность видеть рисунок на полотне реальности, понимать его, читать его. Таким «окрашиванием» занималисьдисы . Их функционал хорошо отражён в более поздних сказках Средневековья как приход фей-крёстных к главному герою или героине сказки – они наделяли счастливой или несчастливой судьбой, вплетали в нить жизни важные узелки-условия, фиксировали волшебные причинно-следственные связи. Но никогда дисы не изменяли судьбу или не отменяли её; они могли лишь смягчить условия или ужесточить их. В Младшей Эдде Снорри не стал разделять функции дис и норн, а просто объединил их одним термином «норны»: