Однако фрагмент этот противоречивый. С одной стороны, для правоверного христианина это было богохульством: мол, как это так, Христос у нас теперь главный над демонами. На это можно возразить, что Христос всемогущ, так что он главный над всеми, в том числе и над демонами. Преуменьшение могущества Христа – это больший грех. Однако в вопросе о Петре все противоречиво. Во-первых, то, что Христос назначил его своим преемником, еще не означает, что он наделил его всем своим могуществом, так как тогда было бы два и больше богов, а это уже ересь. Во-вторых, даже если он и наделил его теми способностями управления демонами, которые описаны в Библии, то это еще ничего не значит. В Библии Христос демонов изгоняет, то есть занимается экзорцизмом. Да, он приказывает демонам, да, они повинуются, но он нигде не использует их в своих целях, так как ему незачем, он же всемогущ. Экзорцизм и близко не тождественен призванию демонов. Это, наоборот, антоним экзорцизма. Таким образом, если папы римские и умеют управлять демонами, то делать они могут это только в ограниченных масштабах и только для того, чтобы изгнать их. Эту власть можно сравнить с властью завоевателя над завоеванным. Он может подчинить побежденного своей воле, но будет ли эта власть властью в полной мере?

Далее Гонорий рассказывает, что до этого времени властью над демонами обладал только папа римский, но он своим произведением хочет поведать эту тайну всем желающим «братьям во Христе». В самом тексте он даже именует свой гримуар буллой. Милости папы нет границ. Он говорит, что выпускает этот гримуар, «чтобы те, кто был искуплен кровью Иисуса Христа, не были изведены колдовством, или чтобы в них не вселился дьявол, и поэтому мы включили в эту Буллу неизменный способ их заклинания, на основании которого их можно вызывать». То есть это способ безопасного призвания демонов, который не вредит призывающему.

Попытки представить свою демонологию и призывы демонов чисто христианским действием встречаются по всей книге. Например, после напутствия идет следующий текст:

«Тому, кто читает эту книгу, перед началом работы следует приготовиться к великому деланию – необходимо исповедаться, причаститься и в течение трех дней соблюдать пост, исключив всякую пищу, кроме хлеба и воды. И все это надо делать со смиренным сердцем и покаявшись в грехах, рассчитывая не на силу своей собственной воли, а на всемогущество Бога, чья желанная цель описана в Библии». Также обязательно то, что «заклинание должно быть произнесено смело и бесстрашно, тогда никакого вреда не будет причинено тому, [кто его говорит]».