В начале своего труда Синистрари объясняет термин «демониалитет» (демоноложество) и сравнивает его с бестиалитетом (скотоложеством). Он сообщает, что термин этот придумал богослов и философ Хуан Карамуэль, употребив его в своем труде «Основное богословие». Карамуэль первый отделил демониалитет от бестиалитета, под которым раньше понимали любые сношения человека с объектом другого рода или вида. Так считал, например, Фома Аквинский. Это воспринималось как преступление над природой, нарушение естественного закона. Такого же мнения придерживался и Фома Каэтан, католический богослов, который считал сношение с демонами просто подвидом бестиалитета. Однако «учащение» таких случаев (точнее, распространение представлений о половых сношениях с дьяволом) заставило пересмотреть это явление и выделить его в отдельную категорию.

Далее автор заявляет, что оба эти явления были осуждены папой Александром VII как нечестивые и мешающие воспроизведению человеческого рода. Очень важным автор считает разделение бестиалитета и демониалитета, так как для получения епитимьи необходимо указывать конкретный грех. И до появления этого разделения кающийся мог признаться только в бестиалитете, даже если имел сношения с дьяволом. Это кажется Синистрари странным, так как любые контакты с дьяволом, кроме борьбы, несомненно, должны наказываться сильнее, чем нездоровый интерес, например, к козам. По признанию автора, так считают и теологи-моралисты, которых он упоминает.

Весь труд написан в форме серьезной научной работы. Однако время наложило на него свой отпечаток, и доказательства, которые предоставляет автор, совершенно ненаучны – в частности, это ссылки на авторитет уважаемых личностей, таких, например, как блаженный Августин.

Автору приходится оппонировать неверующим в реальность ведьм. «Подобные вещи, говорят они, встречаются в рассказах о колдунах; при наваждении дьяволом люди думают, что присутствуют на ночных сборищах и имеют с дьяволом плотское сношение; на самом же деле все это они воображают, как то и было установлено двумя соборами». Сразу же за этим он разоблачает эти утверждения через ссылку на «мнение теологов и католических юристов, пространно изложенное вCompendium Malifecarum («Списке ведьм») Франческо Мария Гуаццо».

Не обходится и без ссылки на Августина, который в книге «О граде Божием» писал следующее: «Очень распространено мнение, что сильваны и фавны, обыкновенно называемые инкубами, часто беспокоят женщин. Есть также дьяволы, которых галлы называют дузиями, которые предаются таким нечистым сношениям. Это засвидетельствовано такими многочисленными авторитетами, что было бы наглостью их отрицать». То есть Синистрари ссылается даже не на авторитет Августина, а на авторитет тех, кого Августин считает авторитетным.