Можно сделать вывод, что булла действовала лишь на определенных территориях, так как в ней говорится лишь о некоторых частях Германии, в которых власти противились борьбе с ересями. Также из написанного следует, что тогдашние представления о колдовстве допускали, что им могут заниматься как женщины, так и мужчины (что логично, ведь и женские и мужские души дьяволу одинаково полезны – ну если опустить существовавшие в Средневековье дискуссии по поводу наличия у женщин души). Выходит, что мысль о том, что ведьмами могут быть только женщины, неверна в корне. Хотя не стоит забывать о «подозрительности» женщин для каждого христианина того времени, который мог их считать если не главным, то все же источником зла.
Таким образом, получается, что утверждения о том, что ведовство было явлением массовым, противоречит убеждениям церкви, которая считала, что Господь дает дьяволу достаточно узкое поле для игры, оберегая своих верных сынов от полного поглощения силами тьмы.
Существует также мнение, не укладывающееся в привычные нам представления, что инквизиция охоту на ведьм останавливала. Как же такое возможно? Об этом речь пойдет дальше.
Итак, представления о ведьмах существовали в народе всегда. Ведьм не осуждали за колдовство как таковое, но все в целом разделяли мысль, что если в результате колдовства происходит какая-то катастрофа, то наказать виновницу можно и нужно. Однако в те времена бедствия случались с завидной регулярностью: неурожаи, голод, войны, эпидемии – все это списывали на работу ведьм. Люди быстро находили виноватую и устраивали самосуды, не вникая в реальную причину происходящего. В понимании людей ведьмы были каким-то собирательным образом, не имеющим классификации, и в каждом регионе и даже деревне имелись свои представления о них и их связях с Сатаной. Чаще всего ведьмами считали женщин, знающихся на лечении травами.
И тут появляется инквизиция, которая высылает в разные регионы собственные проверки. Инквизиция отличалась от светских и народных судов тем, что у нее были четкие критерии того, кто такая ведьма, и женщина-травница в них не вписывалась. Критерии эти могли быть достаточно мирными, так как церковь была институтом скептическим. Например, к лику святых она причисляла редко и только после тщательных проверок, произошедших от предполагаемого святого чудес. В этой связи можно вспомнить, что епископ Бурхард Вормсский, к примеру, призывал святых отцов, чтобы они разоблачали ложь по поводу полетов ведьм. То есть, по сути, он замахнулся на одну из основ ведьмовского образа.