Однако в этих сложных теологических обоснованиях Лютер видел лишь желание обогатиться на христианстве, что справедливо вызывало у него отвращение.
Так как Библию Лютер трактовал достаточно буквально и прямолинейно, стоит разобраться, что в ней говорится по поводу ведьм. В нескольких библейских стихах колдовство осуждается наравне с другими грехами. «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси…» (Гал. 5:19, 20). «Не ешьте с кровью; не ворожите и не гадайте» (Лев. 19:26). «А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч [драхм]» (Деян. 19:19). «И когда увидел Иорам Ииуя, то сказал: с миром ли Ииуй? И сказал он: какой мир при любодействе Иезавели, матери твоей, и при многих волхвованиях ее?» (4Цар. 9:22).
Однако наиболее четкий и точный ответ относительно обращения с ведьмами высказан в следующем фрагменте Ветхого Завета: «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх. 22:18).
Лютер отрицал реальность шабашей, полетов и ведьмовских церквей, в чем был весьма последователен, так как в Библии об этом действительно ничего не сказано, но в то, что ведьмы входят с дьяволом в общение, он верил. Ведь если Сатане хватило дерзости говорить с самим Христом, искушая его в пустыне, то что помешает ему обратиться к простым людям? И вряд ли им хватило бы уверенности Христа. Понятно, что люди по природе своей слабы и могут предать веру за обещания земных благ. В этих мыслях Лютер также был последователен.
Протестантский мир полон дьявола. И это утверждение не стоит воспринимать как часть антипротестантской пропаганды. В протестантизме действительно царили такие взгляды. Так, сам Лютер считал, что дьявол преследует его повсюду, о чем не забывал вспоминать в своих сочинениях, в которых дьявол является чуть ли не главным героем, отодвигая на задний план самого Господа. Это и неудивительно, ведь на тот момент существовала длительная традиция «молчания Бога» – все чудеса уже случились и описаны в Библии, а те, что были позже, не происходили перед широкой публикой. Это молчание требовало рефлексии. Свалившиеся же на Европу беды четко свидетельствовали, что дьявол где-то рядом, ведь всеблагой Бог такого сотворить не мог.
В своих трудах Лютер писал, что общается с Сатаной, однако последний был не самым разговорчивым собеседником и общение часто носило односторонний характер. Даже мухи, которые мешали великому реформатору писать его сочинения, были, по его мнению, подосланы дьяволом. Лютер считал, что это нечестно, и однажды, якобы увидев Сатану в горящем факеле, швырнул в него чернильницу. Чернильное пятно до сих пор показывают туристам в замке Вартбург. Интересный факт – когда-то этот замок посетил Петр I и даже потер пятно пальцем, после чего написал в книге посетителей: «Чернила новые, и совершенно сие неправда».