Фолькванг[58] – девятый,
там Фрейя решает,
где сядут герои;
поровну воинов,
в битвах погибших,
с Одином делит.
(Старшая Эдда.
Речи Гримнира)
Фолькванг – это личная Вальхалла Фрейи. Внутри этих чертогов есть ещё одни, что называются Сессрумнир, «корабль в поле». Однако, помимо чертога в Асгарде, у богини Фрейи есть дома в каждом из миров. По преданию, там живут её сёстры, коих у Фрейи ещё восемь. Ванская природа действует по принципу «всё связано со всем», и родная кровь открывает перед богиней все миры, и везде она будет хозяйкой. Вхожа она также и в мир Ётунхейма, где живёт её подруга, богиня Хюндля.
Право ванов, в отличие от права асов, говорит, что желание есть основа любого начинания. Право асов настаивает, что такой основой может быть только закон. Как показала битва Рагнарёк, правы оказались скорее ваны, чем асы. Ничто, созданное искусственно, не может существовать вечно – природа возьмёт своё. Сила богини Фрейи учит своих детей и последователей всегда быть верным своей природе, а не закону. Закон лишь тогда возможен, если он не противен природе, если природа любит закон и соглашается с ним добровольно.
Но никакой закон, учит история богини Фрейи, не имеет права ограничивать страсти и желания. Ну и что, что тебе не дано что-то по рождению или по социальному статусу? Это ещё не основание не идти за своей мечтой, не идти за своей страстью точно так, как богиня шла сквозь миры за своим любимым Одом. Главное – рассчитывать только на себя, любить без оглядки и ничего не бояться.
Во время битвы Рагнарёк богиня Фрейя стоит плечом к плечу с асами и ванами, разделяя с ними судьбу и горечь поражения. Ибо, как сказал спустя много тысяч лет бог Вёлунд устами своего проявления мессира Воланда: «Тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит».
Практика 12. Богиня Фрейя (стр. 402)
* * *
Вектор познания канала богов-ванов с каждым шагом сейчас для нас утончается и уточняется. Мощная и всеобъемлющая сила бога Ньёрда разделилась в его детях, богах Фрейре-Ингви и Фрейе-Ванадис. В этом разделении сила приобрела специфические качества, стала более концентрированной, но и более прикладной. Две богини из рода ванов, с которыми мы познакомимся дальше, продолжают эту тенденцию – большей конкретизации функции и большего уточнения области приложения персонифицированной силы природы. Но не только поэтому мы будем рассматривать их именно теперь и именно вместе. Именно лики богинь Сиф и Идунн будут показывать нам две феноменальные крайности ванского канала, которые, как и любые крайности, являются одновременно и их силой, и их слабостью.