Природная магия Идунн, её проявление не нуждается в долгой памяти. Ей нужна связь со своей первичной силой, а не память о ней, не знание о ней. Поэтому сама Идунн и не смогла сказать богам, что именно может её спасти, – она не знала этого. Но она чувствовала, что умирает. Так и любая природная ведьма может совсем не знать «название» своего источника силы, имя своего бога-прародителя, но, потеряв связь с изначальным истоком, засыхает и умирает, если мудрый Один не найдёт ту волшебную шкуру, которая эту силу пробудит, даже не называя её. Человеку всё нужно знать, но ванской ведьме надо всё чувствовать. Зачастую чуй – это лучшее знание, и оно не требует слов.
Свойство другого края ванской силы – альтруизм, бесконечная доброта – имеет уязвимость, и эту уязвимость бог Локи показал весьма наглядно: сила ванская не может не отдавать, не может не омолаживать процессы происходящие. Но если заставить её возрождать прошлое, то ничего не будет – умрут все: сначала природа, потом боги. Если неправильно использовать силу богини Идунн, если допустить этот «системный конфликт», то боги никогда не смогут существовать без того, чтобы постоянно ходить к ванам на поклон. Идунн, подобно корове Аудумле, кормит своей магией только развивающиеся, растущие миры – только в этом случае она будет с богами, она будет в Асгарде. Это знание «от Локи» должно было перенаправить вектор стремлений Асгарда: напугав их старостью и, как следствие, позорной для северян смертью от старости, Локи формировал в алгоритмике успеха асов правило – не кормить прошлое, не жить ради него. А это означает, что мир Асгарда и боги-управители должны постоянно развиваться, не опираться на прошлые успехи, на прошлые победы: не имеет право на будущее тот, кто живёт только прошлым. Насколько успешной была эта эскапада в плане обучения богов, узнаем дальше – истории богов Фригг и Бальдра расскажут нам об этом.
А пока подведём итог в познании ванского канала силы.
Итак, две крайности и границы природной мощи, которые олицетворяют собою богини Сиф и Идунн, можно охарактеризовать двумя психическими качествами – эгоизм и альтруизм. Эти свойства присутствуют одновременно у богов Фрейра и Фрейи, как более обособленных сил, чем, например, их отец бог Ньёрд: у последнего эти свойства не выражены столь явно, как у его детей. При этом мы можем увидеть, что у бога Фрейра при одновременно проявленных качествах эгоизма и альтруизма был всё же некий перекос в сторону эгоизма – и это привело к ограничению его функционала по территории. У богини Фрейи этот перекос между двумя крайностями изначально тоже присутствовал, но уже в сторону альтруизма. Однако она исправила его черезправильный квест, черезправильную мистерию получения от свартов своего ожерелья (пояса) силы Брисингамен.