То есть ведовство пропало из английского права, но продолжало быть таким же опасным для общества и требовало борьбы с ним на законодательном уровне.

Конечно же, этот отход от признания ведовства был вызван заменой воззрений англичан более рациональными, но менее доверчивые исследователи склонны считать, что тут не все так просто. Как бы парадоксально это ни звучало, но охота на ведьм была хорошей рекламой для самих ведьм. Ведовская истерия только подогревала интерес к ним в обществе, которое, как это часто бывает, обычно менее религиозно в традиционном понимании этого слова.

Услуги ведьм были так же популярны, как и в наше время. Некоторые люди, пользуясь доверчивостью простых граждан, просто хотели на этом заработать. Это не могло нравиться королю, ведь из-за своей специфики дело это было частным – налоги с такого предприятия брать христианское приличие не позволяет. Таким образом король вынужден был просто выкручиваться из ситуации.

Перечисленные выше законодательные акты иллюстрируют путь Англии по внедрению ведовства в собственное законодательство. Стоит напомнить, что раньше ведовская проблема решалась только причастными к ней.

* * *

Истории о том, как ведьмы нанесли кому-то вред, опираются на бытовые ситуации и напоминают скорее конфликт двух граждан, чем противостояние правоверных христиан и сил зла. Причиной таких конфликтов могло быть все: от испорченного пива до необъяснимой болезни (а на тот момент объяснить могли мало что). Как иконы в христианстве играют роль крючка для взгляда в общении с Богом, так и ведьмы были крючком для агрессии за несправедливо свалившееся несчастье.

Во времена, когда ведовская практика еще не была урегулирована законодательно, подобные конфликты решались с помощью сложившихся в этой сфере традиций, обычаев и общественной морали. Также, если конфликт был серьезным, в него могли вовлекаться и представители церкви, которые по понятным причинам считались в этом вопросе профессионалами.

Не последнюю роль в конфликте играла и община, которая позволяла пострадавшим преследовать обвиняемых. Она санкционировала свои действия либо напрямую, либо посредством молчания. Но не стоит считать, что крестьяне убивали любого, кого заподозрили в ведовстве. К тому же ведьма могла жить не одна, за нее могли заступиться ее родственники. В случаях, когда остальная община не хотела судить ведьму и семья обвинителя оставалась с ней один на один, это могло сыграть свою роль. К тому же, как считалось, ведьмы обладают силой, которая не дана простым смертным, и этот страх перед ведьмой тоже не стоит отметать.