Тут из лесов
Риг появился,
Риг появился,
стал рунам учить;
сыном назвал его,
дал своё имя,
дал во владенье
наследные земли,
наследные земли,
селения древние.
Здесь уже Риг-Хеймдалль вступает в процесс дважды: не только как «корректор биологии», но и как учитель, наставник. Чего он не делал в первых двух случаях. И это важно. Он сделал Ярла своим наследником, и это тоже важно. Именно сословию ярлов по замыслу суждено будет нести в мир людей правила Хеймдалля – внедрять принципы, быть стражами миров, устанавливать нерушимые константы богов. Но не самочинно, а под наставничеством самих богов. Так замыслили боги.
Потом через лес
он оттуда поехал
по снежным нагорьям
к высоким палатам;
копьё стал метать,
щитом потрясать,
скакать на коне,
вздымая свой меч;
затевал он сраженья,
поля обагрял,
врагов убивал,
завоёвывал земли.
Восемнадцать дворов —
вот чем владел он,
щедро раздаривал людям сокровища,
поджарых коней,
дорогие уборы,
разбрасывал кольца,
запястья рубил[36] .
По влажным дорогам
посланцы поехали,
путь свой держали
к дому Херсира;
дочь его умная,
с белым лицом
и тонкими пальцами,
Эрной[37] звалась.
Посватались к ней,
и в брачном покрове
замуж она
за Ярла пошла;
вместе супруги
жили в довольстве,
достатке и счастье
и множили род свой.
У Ярла и Эрны также родились 12 сыновей. Их имена значат примерно «сын», «ребёнок», «наследник», «отпрыск» и т. п. В частности, Кон значит «отпрыск», а сочетание «Кон юный» (Konr ungr) в оригинале созвучно слову «король» (konungr). О дочерях Ярла и Эрны в саге ничего не говорится.
Юный Кон – последний, младший сын Ярла. Именно о нём и рассказывается дальше.
Кон юный ведал
волшебные руны,
целебные руны,
могучие руны;
мог он родильницам
в родах помочь,
мечи затупить,
успокоить море.
Знал птичий язык,
огонь усмирял,
дух усыплял,
тоску разгонял он;
восьмерым он по силе
своей был равен.
В знании рун
с Ярлом Ригом он спорил,
на хитрость пускаясь,
отца был хитрее:
тогда приобрёл он
право назваться
Ригом и ведать
могучие руны.
Кон юный поехал
по тёмному лесу,
дротик метал он,
приманивал птиц.
Ворон прокаркал
с ветки высокой:
«Что ты, Кон юный,
птиц приручаешь?
Пристойней тебе
скакать на коне.
…………………
врагов поражать.
у Дана и Данпа[38]
богаче дома,
земли их лучше
владений твоих;
ладьёй они править
привыкли искусно
и раны умело
наносят мечом».
…………………
К сожалению, на этом сага обрывается. Но и сказанного достаточно, чтобы увидеть весь процесс селекции человеческого семени, последовательной евгеники, где только итоги третьего поколения могли рассматриваться как обладающие специфическим устойчивым свойством, которое боги могут использовать дальше – учить, изменять иначе, чем просто биологически. В близких северному мифу преданиях ирландских кельтов есть подобное указание в правилах оценки «правды короля» или показателя безупречности последнего. Кельты полагали, что только тот может называться безупречным правителем, кто имеет перед собой три поколения безупречных предков.