В следующий раз мы посмотрим, что именно Леви-Стросс привнес в этот контекст, в том числе и в атаку на Сартра, на диахроническое, на историю и на сартровскую диалектику, открыв тем самым целый новый мир методов. Леви-Стросс прожил очень интересную жизнь. Очевидно, что он чрезвычайно яркая фигура, которой, как и многим ей подобным, совершенно нельзя доверять. Читать его надо с восхищением и необходимой долей скепсиса, поскольку Леви-Стросс, как вы увидите, прочитав его эссе, не остановится на одном озарении. Он пойдет дальше и превратит озарение в целую систему, как и подобает структурному лингвисту. В общем, вернемся к этому во вторник.
4 февраля 2021
6. Слава бинарной оппозиции! (Соссюр, Леви-Стросс)
Я хочу начать с обзора. Я уже упоминал Соссюра. На самом деле, «Курс общей лингвистики» — собрание его заметок и некоторых лекций, прочитанных им в Швейцарии в годы, предшествовавшие Первой мировой войне. Соссюр умер в 1913 году. Он не публиковал эти работы. После его смерти вышла в свет версия курса, переизданная затем в 1960-е годы и вызвавшая такое огромное потрясение и ажиотаж. С тех пор все эти лекции были собраны, скомпонованы в издания, скажем так, более филологического характера. Остановлюсь еще лишь на нескольких моментах — в частности, на терминологии, поскольку, на мой взгляд, одна из особенностей структуралистского периода заключается в том, что в той мере, в какой структуралисты заняты открытием новых различий, новых аспектов вещей, они также обязаны их как-то обозначать. Кроме того, необходимо учитывать определенную сциентистскую ориентацию некоторых аспектов структурализма. Леви-Стросс, например, не претендует на то, чтобы основать антропологию, и, более того, я не уверен, что можно говорить о леви-строссовской школе, хотя в отношении некоторых лингвистов это справедливо. Существует структурная лингвистика, но потом на ее основе возникает нечто, известное как семиотика, наука о знаке. В итоге эти люди придумывают собственную терминологию, что может привести к путанице. Например, мы будем много говорить о мифах, но Ролан Барт в свой ранний период — в конце 1940-х годов — пишет замечательную серию газетных статей о том, что он называет «мифологиями», но последние не имеют никакого отношения к Леви-Строссу, который, кажется, в тот период еще не публиковался. В статьях Барт анализирует знаки в публичной сфере, и мы к ним еще вернемся; эти работы — их приятно читать, они очень «вкусные» — собраны в отдельную книгу, которая, как несложно догадаться, так и называется: «Мифологии». Это статьи раннего Барта, хотя он занимался такими вещами на протяжении всей жизни; тексты позволяют нам увидеть, как он работает, как потрясающе функционируют его ум и восприятие. Но мы не хотим путать эти мифологии — я больше не буду использовать для их обозначения это слово — с настоящими мифами (mythologiques), о которых говорит Леви-Стросс.