Другой вид магии —контагиозная — основан на принципе соприкосновения. Согласно ему, те вещи, что когда-то находились в контакте, продолжают влиять друг на друга и получают силу своего «контактера». Недаром же в прошлом новорожденного мальчика на Руси заворачивали в старую рубаху отца, чтобы мужская сила стала оберегом и перешла к ребенку. А родившуюся девочку заворачивали в рубаху матери и даже пуповину перерезали на веретене, чтобы малышка росла рукодельницей.
Отечественный исследователь В. Г. Панов описал в своей книге «Мифы. Эмоции. Разум» еще один принцип магического мышления — принцип посредника. Суть его в том, что человек, в отличие от животных, способен, взаимодействуя с миром, использовать орудия труда и оружие. Они выступают своеобразными посредниками и усиливают, а то и качественно изменяют способности человека. Например, топором можно срубить дерево, которое голыми руками не сломаешь, а стрелой — убить зайца, которого невозможно поймать. Даже физически слабый человек с мечом становится сильнее своего безоружного противника.
Мышление древнего человека прекрасно устанавливало связи между действиями, предметами и результатом этих действий. Поэтому вполне логичен вывод о том, что любые изменения в мире возможны, только следует найти подходящего посредника — амулет, талисман, оберег, волшебный посох или другой предмет, наделенный магической силой. А по закону контагиозной магии таким посредником может выступать не только вещь, но и слово, ведь слово имеет связь с тем предметом, что оно обозначает. Это вполне логичное рассуждение легло в основу магии слова — многочисленных заговоров, заклинаний, приворотов, на́говоров, наречений и т. д. Поэтому и истинное имя человека, данное ему при рождении, долгое время оставалось тайным, чтобы враг, узнав его, не смог воздействовать на самого человека. В то же время знание имени духа или демона позволяло колдуну обрести власть над ним.
Этим законам подчинялась магия всех времен и народов, и логика таких принципов была понятной для людей разных эпох. Именно эта пусть и совсем не формальная, но понятная логика обеспечила магии такую живучесть. Хотя, несмотря на общие законы и принципы, магические практики отличаются большим разнообразием и тесно связаны с культурой народа. Вот о своеобразной и самобытной славянской и древнерусской магии мы и поговорим.
Традиции славянской магии сформировались в глубокой древности, не только в дохристианскую, но даже в доязыческую эпоху. Об этом свидетельствуют практики заклинания стихийных сил, еще не персонифицированных и не обретших имена богов. Славяне проводили ритуалы жертвоприношения рощам, деревьям, источникам не как обиталищам духов, а как объектам, наделенным собственной силой. Именно первобытные магические практики и являются основой славянской магии. И только со временем они одеваются сначала в языческие, а потом и в христианские одежды. Поэтому так легко сверхъестественные силы сменили имена языческих богов на имена христианских святых. Сущность же этих сил и посвященных им ритуалов не изменилась, так как она намного древнее и прочнее связана с сознанием народа, нежели славянское язычество и православное христианство.