Но все же можно отметить цикл осенних праздников, которые в народе назывались «осенины». Точной даты их не было, так как это время завершения уборочных работ, а оно было разное, скажем, на юге Малороссии и в Новгородской губернии. Обычно осенины отмечались в период с 1 сентября (по новому стилю) до 21 сентября — Рождества Богородицы по православному календарю. Славяне в этот период благодарили богов за посланный урожай и звали на застолье родственников, причем праздничные пиры продолжались в зависимости от урожайности года: чем лучше урожай, тем больше дней отводилось для праздника.
На это еще довольно теплое время приходится бабье лето, когда летние уборочные работы завершены, а осеннее-зимние дела за прялкой и ткацким станом еще не начались. Эти посиделки традиционно начинались после Рождества Богородицы. Осенины считаются женским праздником, так как в древности были посвящены богине Макоши — покровительнице собранного урожая и домашних женских работ. Больше всего образ этой богини связан с прядением и ткачеством, которым придавали магическое значение. Считалось, что божественные пряхи прядут судьбу каждого человека, привязывая ее суровой ниткой к пуповине. Вероятно, когда-то в древности они носили имя Рожаниц. Макошь, как мифологический персонаж, пришла им на смену. И на сакральных вышивках она изображалась в виде женской фигуры в окружении растительного орнамента.
Дожинки. Последний сноп. Фото. Начало ХХ века.
Wikimedia Commons
В день Рождества Богородицы торжественно проводился один типично языческий магический обряд — возжигание нового огня. Перед домашним очагом читали молитву, прощаясь со старым огнем. Затем он гасился и с молитвой и заговорами добывался новый огонь трением или, в более поздние времена, с помощью кресала и кремня. По старинным описаниям, добывание «настоящего», «живого» огня проводилось сообща за деревней. А потом от общего костра каждый уносил в свою избу горящую ветку или головню. Этот огонь наделялся особой магической силой, к нему обращались с молитвой и заговором, который должен был сделать новорожденный огонь хранителем домашнего очага.
Глава 5
Лечебная магия
В исцелении больных магия играла не меньшую роль, чем в быту и в сельском хозяйстве, а если учесть отсутствие лекарств и частые эпидемии, то и надеяться можно было только на чудеса и магическое слово. Как и в других сферах жизни славян, именно вербальная магия была основой целительства, или, как говорили в старину, знахарства.
Знахари и знахарки, занимавшиеся лечением, знали не только приемы исцеления болезни, магические зелья и заговоры, но и то, как устранить саму причину хвори. А главной причиной, порождающей все болезни, считались злые духи, нападавшие на человека и буквально вгрызавшиеся в его внутренности. Поэтому знахарство у славян было не только почетным, но и опасным делом: не справившись со злыднем, знахарь мог и сам стать его жертвой.