В летописи сообщается, что киевский князь Владимир буквально за несколько лет до общепринятой даты принятия христианства «постави кумиры на холму вне двора теремного. Перуна древяна, а главу его сребряну, а ус злат. И Хорса, и Даждьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь». Причем если верить той же «Повести временных лет», то этим идолам приносились в жертву «сыны и дщери человеческие». Хотя последнее, возможно, плод фантазии летописца-христианина. А возможно, как раз результат попытки реформировать славянское язычество. Однако никаких серьезных последствий у этой реформы не было. Да и «комплект» божеств, выбранных Владимиром, для X века странный. Так, там не было особо почитаемого Велеса, но почему-то князь ввел в пантеон Симаргла (Семаргла) с непонятными функциями.
Что же касается славян в целом, то можно только отметить поклонение божествам, в той или иной степени общим для разных племен, но общая для всех племен система языческих мифов (сказаний о богах) также не сложилась. Хотя специальные места для совершения религиозных обрядов — капища — были, о чем упоминается в письменных источниках. Но чаще всего речь идет не о храмах, а об идолах, установленных в священных рощах или на возвышенностях — холмах и горах. Кстати, название Лысая гора, которое встречается неоднократно в разных местах проживания славянских народов, этнографы связывают с расчищенной площадкой для религиозных обрядов.
На таких капищах или просто у священного дуба собирались жители нескольких близлежащих деревень, чтобы испросить помощи богов или отметить праздник, то есть чтобы провести магический ритуал, подкрепленный мифологией и религиозной верой. А вот храмов на землях восточных славян не обнаружено. Более или менее солидные культовые сооружения славян археологи находят только много западнее исконных земель восточных славян. Например, на Лысой горе в Польше (междy Кельцами и Сандомиpом) или на острове Рюген в Балтийском море.
Кто занимался организацией этих праздников и коллективных ритуалов? Сразу вспоминаются волхвы, которых сейчас многие отождествляют со жрецами. Вероятно, волхвы тоже занимались коллективными религиозными обрядами, но главная ответственность за них лежала на плечах старейшин. И после принятия христианства за ритуальную магию продолжал отвечать глава рода, семьи, старейшина крестьянской общины. Поэтому и порядок ритуала не менялся веками — он не был тайным знанием и прерогативой особой касты жрецов. А чем же занимались волхвы?
Глава 4
Волхвы и другие маги Руси
Волхвы — это, пожалуй, самые уважаемые «специалисты в области магии», их почитали простые люди, ненавидели и боялись церковнослужители. Но, к сожалению, представители этого сословия довольно рано сошли с исторической арены, так же как и друиды у кельтов. И функции волхвы выполняли примерно схожие. Упоминания о них встречаются в источниках даже XIV–XV веков, однако от тех настоящих языческих волхвов осталось только имя, которым православные авторы называли всех, кто так или иначе был заподозрен в языческих обрядах или в колдовстве.