Мифы отражают особенности жизни людей: их быт, основные занятия, заботы, тревоги и радости. Все это, преобразуясь в сознании, становится частью мифологической картины мира и порождает особую, только этому народу присущую магию.
Земледельцы-славяне возделывали свои поля на берегах полноводных рек, в окружении бескрайних лугов и лесов, поэтому у наших предков так сильна была природная и стихийная магия. Рожденные под сенью вековых деревьев, славяне верили в то, что деревья не просто живые, но и мыслящие, чувствующие существа. Поэтому духам деревьев поклонялись, их старались задобрить, с ними даже братались, устанавливая кровную связь.
Славяне приносили жертвы богам стихий, в равной степени уважая и почитая и покровителей водных источников — вил, и могущественных солнечных богов. Ритуальная стихийная магия наполняла всю жизнь наших предков, и даже после смерти магические обряды охраняли души умерших.
Глава 1
Магическая сила растений
Деревья в магии славян
Хотя славянских волхвов никогда не причисляли к друидам, но деревья у наших предков пользовались не меньшим почтением, чем у кельтов. В священных рощах устраивали капища, где волхвы слушали советы богов, где приносились жертвы и совершались религиозные обряды. Деревья были участниками и разнообразных ритуалов бытовой магии. Так, считается, что в дохристианские времена около священного дерева совершался обряд венчания. Поэтому и с распространением христианства в свадебной обрядности важное место занимали ветви деревьев. Ими украшали дома, лошадей в свадебном поезде, часто ветки наряжали, вплетали в них ленты и втыкали в обрядовый пирог.
Встречается обряд, когда жених и невеста торжественно проходят в арке из зеленых ветвей, которые держат подруги невесты. В ряде губерний был обычай отдавать подружкам «девичью красу». Так называлась украшенная ветвь дерева, летом — лиственного, зимой — хвойного. Эта ветка символизировала девичество, и с утратой его девушка переходила в новый статус женщины, хозяйки, матери.
В этих ритуалах хорошо прослеживается идея родства с деревом, близости и союза. Интересный обряд существовал в Троицыну неделю, точнее, начиная с Семика — четверга перед Троицей — и в течение всей следующей недели. Обряд назывался кумление, трактовать его можно как заключение договора о дружбе. Кумились обычно девушки-подружки, которые для этого приходили в березовую рощу. Вокруг выбранной березки водили хоровод, пели специальные ритуальные песни, в которых говорилось о березе-подружке, кумушке, помощнице. К березе приносили еду, чаще всего яичницу или вареные яйца, и проводили совместную трапезу, оставляя часть яичницы как жертву дереву.