Домовой считался существом скорее коварным, чем добрым, его любовь и защиту нужно было еще заслужить, вымолить. Да и скотину он мог ночью до полусмерти загонять, если та придется ему не по нраву.
В доме он тоже может безобразничать, стучать, возиться за печкой и даже душить людей во сне. Такого шумного духа можно было спросить, с чем связано его беспокойство: «К добру или к худу?» Считалось, что коли впереди человека ждет что-то хорошее, то домовой его во сне погладит мягкой пушистой лапой, а если к худу — то холодной и жесткой. Злого домового нужно задобрить, обычно для этого ставили под печь горшок с кашей или краюху хлеба и молоко в миске. В собрании заговоров Л. Н. Майкова есть такая просьба к недоброму домовому духу: «Суседушко, домоседушко, раб к тебе идет, низко голову несет. Не томи его напрасно, а заведи с ним приятство; покажись ему в своем облике, заведи с ним дружбу, да сослужи ему легкую службу»46.
Домовой. Рисунок А. Раева. 2011 г.
Раев А. / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0 Unported
Кроме домового, следует, пожалуй, упомянуть о баннике. Этот дух интересен тем, что обитает он в особом месте, где даже в XIX веке продолжали властвовать древние языческие силы. Баня считалась местом нечистым — не потому, что там грязь смывали, а потому, что в бане обитали или заходили туда погостить представители нечистой силы, бесы, в терминологии христианства. Перед посещением бани даже нательный крест рекомендовалось снимать, иначе банник рассердится и может до полусмерти запарить или кипятком плеснуть. Не терпел он христианского духа.
В баню приглашали на ритуальную трапезу навий — выходцев из мира смерти, злых и мстительных духов. Поэтому и совершался ритуал их задабривания. Но приглашали их не в дом, не во двор, а именно в баню. В Страстную неделю ставили в бане угощение и рассыпали на полу пепел. Считалось, если навьи прилетали к угощению, то оставляли на пепле следы, похожие на птичьи. Такие ритуалы языческой магии с призывом бесов особо порицались православной церковью. Из этих порицаний и осуждений мы и можем сейчас узнать о подобных обрядах.
Таким образом, дом славянина — это целый мир, наполненный магией и сверхъестественными сущностями, которые были обитателям избы привычны и обычны. Их остерегались, но старались задобрить.
Глава 3
Магия плодородия
С древнейших времен вся жизнь славян была связана с землей, недаром же культ матери сырой земли дожил до конца XIX века, когда уже забылись многие славянские боги. Земледелие было не только основным занятием, но и главным источником пропитания наших предков. И это при том, что земли восточных славян, особенно новгородские и владимиро-суздальские, находятся в зоне рискованного земледелия. Затяжная зима может сдвинуть посевные работы на конец мая, а потом холодное лето, ранние заморозки или продолжительные дожди во время уборочной и вовсе сведут на нет все усилия земледельца. Вот и получается, что без магии здесь не обойтись. Поэтому и надеялся русский земледелец всегда на «авось» и на помощь сверхъестественных сил.